Fundamentos Filos Fico Sociales De La Educaci N Vol 6 1979 2

FUNDAMENTOS FILOSOFICO..SOCIALES
DE LA EDUCACION
Isaac Guzmán Valdivia

En nuestra época, quizá como en ninguna otra, cobran extraordinaria importancia los problemas de la educación. Parece que todo
se vuelve incierto y por lo mismo surgen multitud de controversias
sin .que, desgraciadamente, se haga suficiente luz para ver lo que
pueda ocurrir en un · futuro inmediato.
Se discuten los fines dela educación y se duda cuál es su naturaleza, lo mismo que se cuestionan sus fundamentos así como la
validez y eficacia de sus métodos. En verdad, la educación refleja y
promueve, a la vez, lo que pasa en la conciencia del hombre, sacudida por los cambios, contradicciones, conflictos e incongruencias
que caracterizan la actual etapa de nuestra civilización.
Pero, precisamente por todo ello, resultaimperioso el deber de
reflexionar sobre estas cuestiones. Es cierto que el mundo actual
se muestra como el paradigma de la inestabilidad; pero también
es cierto que las verdades inherentes a la esencia del hombre y de
la vida social permanecen firmes, con la permanencia y firmeza ontológicas que garantizan una recta orientación en el campo del
deber ser.
Sobre esta base habrán de hacerse lassiguientes consideraciones
acerca de los fundamentos filosófico-sociales de la educación.

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Una idea general marca el principio. Esa idea puede expresarse
así: La educación es en su esencia el proceso cultural que consiste
en el desarrollo integral de la personalidad del hombre.

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No se tiene el prop6sito de que esto sea una definición. Es sólo
una idea suficientementeamplia para abarcar los elementos y circunstancias que, al ser analizados, hagan posible apreciar más · claramente los problemas de la educación en el ámbito social contemporáneo.
a)

La educaci6n es un pro c e s o

Se quiere expresar así la condición dinámica que la educación
tiene. La acción de educar es permanente. Dura tanto como la vida
del hombre.
La educación es un esfuerzo genuinamenteexistencial. Es un
estado de tensión entre lo que se es y lo que se quiere llegar a ser.
Puede la acción educativa realizarse sistemática o asistemáticamente; con método o sin él; rápida o lentamente; con facilidad
o no; pero siempre, indefectiblemente, la educación está en el
hombre como parte de su propia vida. Es un querer ser más. Y
querer ser más significa todo en la existencia ~umana.
b)

Laeducaci6n es un proceso c u l t u r a l

Debe entenderse para los efectos de estas brevísimas reflexiones
que siempre que se ayuda a la naturaleza en su desarrollo se realiza una acción cultural y se obtiene,además, una manifestación
objetiva de la cultura misma 1.
Bien sabido es que «naturaleza» significa 10 que es innato en
el hombre y también lo que existe fuera de él, sin su intervención 2.
Por locual, puede hablarse de una cultura subjetiva o de una
cultura objetiva, según que se trate de la acción ejercida sobre la
naturaleza propia del hombre o ·sobre la que está fuera de él 3. La
cultura subjetiva implica un refinamiento o un ennoblecimiento del
ser humano. Así se dice de la cultura físic~ o intelectual o artística.
En tanto que la cultura objetiva significa la transformación delmundo en un medio humano: el lenguaje, las obras científicas, artísticas,
las instituciones políticas y sociales, el derecho, la legislación, etc.

1. OcTAVIO NICOLÁS DERISI, Fundamentos Metafísicos del Orden Moral, Univer·
sidad de Buenos Aires, págs. 233 Y 241.
.
2. WALTER BRUGGER, Diccionario de Filosofía. Ed. Herder, voz, «Naturaleza».
3. ALBERTO DoNDEYNE, La Fe y el Mundo en Diálogo, Ed. Estela,S. A., Barce·
lona, pág. 179 Y sigs.

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Evidente resulta, en consecuencia, que la educación es un verdadero proceso cultural en el orden subjetivo: educar es ejercer una
acción sobre la naturaleza humana para auxiliarla en su desarrollo y
perfeccionamiento. Y lógico es igualmente agregar que, en su sentido objetivo, la cultura expresa en las...