fundamentos filosoficos de la teoria de actos de habla

FUNADAMENTOS FILOSOFICOS DE LA TEORIA DE ACTOS DE HABLA
La obra filosófica de J.L. Austin (1911 - 1960) fue en gran medida responsable de un cambio de actitud hacia los fenómenos lingüísticos, cambio en los estudios filosóficos sobre el lenguaje a partir de los años cincuenta. Su capacidad analítica mostró de modo suficiente que el interés por el funcionamiento del lenguaje natura . tantoWittgenstein como Austin, a pesar de no ser ni mucho menos ignorantes de la filosofía tradicional, favorecían el pensamiento de primera mano; 3) además, la orientación de sus ideas era esencialmente crítica: Wittgenstein, en la etapa de las Investigaciones, siempre parece estar debatiendo con un interlocutor, aunque sea imaginario, y Austin era conocido, y temido, como un agudo e implacablepolemista. Este aspecto de su estilo intelectual estaba en relación directa con su concepción de la filosofía: 4) ambos pensaban que la filosofía constituía ante todo una crítica racional de los conocimientos o creencias, comunes, encarnados en el lenguaje corriente, o específicos de una tradición intelectual. Igualmente compartían la idea de que los problemas filosóficos son solubles, esto es, de que esposible un progreso filosófico. . Austin que, desarticuladas, siempre se definen por oposición a ideas vigentes en su tiempo. A diferencia de las Investigaciones, que proponen un cierto aparato conceptual mejor o peor definido (uso lingüístico, juego de lenguaje, forma de vida,...), las obras de Austin ofrecen más bien ejemplos de una técnica filosófica, que se fundamenta en la mejora del acervoconceptual existente en el lenguaje corriente. Seguramente, ello tiene que ver con una diferente valoración del trasfondo conceptual del lenguaje común: mientras que para Wittgenstein, el lenguaje común es ante todo el depositario de errores, fantasías y mitos intelectuales, para Austin es también, como para J. S. Mill, el receptáculo de la sabiduría histórica, el poso destilado del conocimientoacumulado en la historia de la humanidad.
Aunque las aportaciones de J. L. Austin a la teoría del conocimiento y al análisis del lenguaje moral no fueron ni mucho menos desdeñables, sus investigaciones menos caducas resultaron ser a la postre las propiamente lingüísticas, con las que colocó los fundamentos de lo que más tarde se conoció como teoría de los actos de habla. Estas investigaciones seencuentran recogidas fundamentalmente en su obra póstuma How to do things with words, que recoge una serie de conferencias impartidas en la Universidad de Harvard en 1955. En esa obra, J.L. Austin desarrolla una investigación crítica acerca de un dogma común al neopositivismo lógico y a posiciones empiristas: el de que existen dos grandes clases de expresiones lingüísticas, las que son portadores deun contenido cognitivo, puesto que su finalidad es la de transmitir información, y las que en cambio expresan contenidos no cognitivos, sentimentales o emocionales, que no son susceptibles de poseer un valor de verdad. En el transcurso de esa investigación crítica, Austin adelantó nociones que más tarde desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la teoría pragmática del significado, alser sistematizadas y divulgadas por J. Searle.
. Austin que, desarticuladas, siempre se definen por oposición a ideas vigentes en su tiempo. A diferencia de las Investigaciones, que proponen un cierto aparato conceptual mejor o peor definido (uso lingüístico, juego de lenguaje, forma de vida,...), las obras de Austin ofrecen más bien ejemplos de una técnica filosófica, que se fundamenta en lamejora del acervo conceptual existente en el lenguaje corriente. Seguramente, ello tiene que ver con una diferente valoración del trasfondo conceptual del lenguaje común: mientras que para Wittgenstein, el lenguaje común es ante todo el depositario de errores, fantasías y mitos intelectuales, para Austin es también, como para J. S. Mill, el receptáculo de la sabiduría histórica, el poso destilado...