Fusión de identidad en hermanos

Psicología de los GRUPOS
Fusión de identidad en hermanos

Apellidos del Alumno: García
Nombre del Alumno: Pedro José


Resumen
El objetivo de la presente investigación consistió en comprobar si las personas que están fusionadas con su hermano/a (aquellas que tienen un sentimiento visceral de unión con el grupo o con otra persona y para quienes la identidad personal y la identidad grupal,o de esa otra persona son una sola cosa, consideran que recuerdan mejor aquellas experiencias que han vivido en el pasado con quien están fusionado, y si estas personas están más dispuestas a hacer cualquier cosa por esa otra persona o grupo). Además, los hermanos gemelos monocigóticos (los que han estado en la misma bolsa durante el embarazo), presentan mayores niveles de fusión con su hermano/aque los que dicigóticos (que han estado en bolsas diferentes). Por último, los hermanos no gemelos son los que aparentemente presentan menos grado de fusión comparándolos con los anteriores, esto es, con gemelos monocigóticos y dicigóticos. Para ello se preguntó a 150 personas (96 mujeres y 54 hombres) sobre el grado de fusión con su hermano/a. Los datos analizados apoyan la hipótesis de partidaen las que la fusión con el hermano/a será más elevada en el caso de los gemelos monocigóticos, seguida de los gemelos dicigóticos y no gemelos respectivamente). Además, la disposición a luchar y morir por el hermano/a será más elevada en el caso de los gemelos monocigóticos, seguida por la de los otros dos grupos (gemelos dicigóticos y hermanos no gemelos respectivamente).


Introducción
Elpresente trabajo se basa en la fusión de identidad entre hermanos, cuáles pueden ser las consecuencias de cara a las relaciones entre ellos, y en su aplicación a otros estudios posteriores.
La fusión de identidad se refiere una forma de unión entre la identidad personal y social que implica una equivalencia funcional entre ellas, lo que conlleva no sólo un alto compromiso del individuo con elgrupo, sino también, el mantenimiento de un yo personal potente que puede llevar a contribuciones únicas al grupo y dar lugar a conductas extremas en pro del grupo. Es decir, es un sentimiento de unión visceral con un grupo que impulsa a la persona fusionada a realizar comportamientos extremos por ese grupo. En este sentido, un tipo de grupo que está claramente definido es el de los gruposextremistas. Así, Hogg se refiere a los grupos extremistas en general y terroristas en particular, les denomina “totalistas” (Hogg 2004). Aunque hay estudios sobre fusión de identidad de grupos, país o familia, anteriores como (Swann, Gómez, Seyle, Morales y Huici, 2009), o (Swann, W.B. Jr., Gómez, A., Dovidio, J. F. Hart. S. y Jetten, J., 2010). No hay estudios sobre la fusión con individuos concretos,como el caso que nos ocupa del/la hermano/a. Así, tanto las investigaciones que han analizado la fusión con el país como las que han analizado la fusión con su grupo indican que los individuos que están fuertemente fusionados con su país o con su grupo están dispuestos a luchar o morir por él (De la Corte, L. 2006). En su trabajo, este autor realiza uno de los análisis más exhaustivos y recientesdel terrorismo desde la perspectiva de la psicología social. Trata de exponer las posibles causas de esta práctica criminal, especialmente nociva desde finales del Siglo XIX. Con el presente estudio queremos averiguar si la fusión con el /la hermano/a produce los mismos resultados y, si además, hay diferencias en el grado de fusión con el hermano/a, en función de que los hermanos sean gemelosmonocigóticos, gemelos dicigóticos, o hermanos no gemelos.
La importancia de esta investigación radica en que los gemelos dicigóticos comparten el 50% de sus genes como su hermano/a, al igual que los hermanos no gemelos. No obstante, al tener la misma edad, los gemelos dicigóticos, en general, comparten con su gemelo más experiencias y factores ambientales que los hermanos no gemelos. Los hermanos...