Futurama

  Portfolio PCA 3          Plato's comment suggests that cities have different poles. One of them is   where poor people live on the other one is where rich people live. The   difference between social classes are enormous, because while poor people   lives in a shanty town, rich people can live in a community gate or in the   suburbs, where they have a luxury life and poor people have adifficult   economy, they have famine and probably they work in places with low pay,   whereas  Michelangelo seems to find them inspiring.     Michelangelo seems in   the city, a beautiful place where you can find the love, like a beautiful museums, parks. The city is the place where you can go shopping be in a mall or in different stores. For me the city is one of the most interesting place at the world,but has a lot of contrast, for example you can find social inequalities, but in the city you can find an interesting thing that you can do, for example in the city you can know people from around the world, you can go to a Blockbuster event, or have a nightlife.                 Luis Antonio Moreno ContrerasRev Fac Med UNAM Vol.43 No.6 Noviembre-Diciembre, 2000
TICIOTL- La medicina prehispánicaedigraphic.com

Manuel Quijano Narezo
Esta columna tiene una deuda: desde hace dos años apare- ció un libro clave para la historia de la medicina mexicana y no se le ha dedicado un merecido comentario. Se trata de “TICIO- TL” (la medicina) de Carlos Viesca con el subtítulo de Con- ceptos médicos de los antiguos mexicanos, de 180 páginas, edición de la Facultad de Medicina de la UNAM. Después deconocer los estudios del padre Garibay, Miguel León Portilla y López Agustín, el autor se apasionó por la medicina de los pue- blos mesoamericanos (que seguramente, con variantes, era la misma en todo ese territorio) e intentó enfocarla librándose del espíritu que había pesado sobre todos los estudiosos previos desde el siglo XVI hasta bien entrado el XX: el propio modo de pensar de su educacióneuropea positivista que, el propio Al- fonso Caso, consideraba la mayor dificultad con que tropieza el investigador de culturas del pasado.
Efectivamente, los valiosos trabajos de los cronistas con- quistadores, los de Sahagún y Francisco Hernández –proto- médico de Felipe II y que estudió extensísimamente la botáni- ca local–, los de los primeros médicos que ejercieron en la segunda mitad del XVIformados en España pero reconfirma- dos en la Universidad aquí, hasta las respetables investiga- ciones de Nicolás León, Ocaranza, Chávez, y Germán Somoli- nos d’Ardois, no pueden desprenderse del hábito de compa- rar la medicina indígena con la importada de Europa a pesar, incluso, de una inconsciente simpatía hacia la americana y de reconocer el poco desarrollo de los conceptos hipocráticos ygalénicos que, después de veinte siglos, seguían consideran- do el desequilibrio de los humores como la base para la expli- cación de las enfermedades y la terapéutica.
Lo importante para Viesca era investigar el trasfondo con- ceptual, en íntima relación con la visión náhuatl del mundo, ubicar y sopesar exactamente el grado de pensamiento mági- co y la superstición dentro de la Ticiotl, paradejar de conside- rarla una práctica primitiva, exenta de racionalidad y de empi- rismo. Porque es evidente que existía empirismo en el recono- cimiento, selección, combinación y dosificación de sus remedios consistentes en plantas, minerales o animales. Pero, más allá del empirismo, Viesca se empeñó en dilucidar si había una “teoría” médica, cómo estaba estructurada, qué relación tenía con la visióndel mundo y con el todo social y cultural de los náhuas. En todos los tiempos y en todos los lugares, la medicina ha estado íntimamente conectada con el pensamien- to filosófico que norma la conducta humana; la medicina es
parte de los interrogantes que toda comunidad primitiva em- pieza en un momento a plantearse y de donde derivan los conceptos metafísicos
Al tratar de interpretar el...