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fwsfwfwfwfwfwrepusculo de los Ídolos» (a veces traducido como «El ocaso de los dioses») intenta ser una recapitulación de toda su filosofía por mano propia y desde el mismo comienzo: «Cómo sefilosofa a martillazos» es la cosigna (como lo ha sido en toda la obra del filósofo) que concreta a través de muchos breves y buenos ensayos, alternados con aforismos y por tal motivo creo -es una opiniónpersonal- hace las veces de una excelente introducción a una filosofía poco sistemática, compleja, extraña, poderosa y cuestionadora como la de Nietzsche.

Como una preocupación cecntral queatraviesa toda su obra, Nietzsche advierte que el gran peligro no es el pesimismo, sino lo absurdo de todo lo que ocurre y dirá que ésta es la verdadera angustia, ya que el mundo no tiene sentido. Sin embargosostiene que esta decadencia es un dato histórico y cultural que se fue preparando largamente en occidente. Considera que el punto de partida fue Platón ya que con él nace la metafísica y lapostulación de «otro mundo» y luego continuará con el cristianismo, puesto que el hombre sufre y es culpable debido al pecado original. Nietzsche dice que ante la metafísica y ante la filosofía debemospracticar la genealogía; con este nombre inaugura la empresa crítica, basado en la sospecha.
a, com de lleig era. Però la lletjor, de per si una objecció, era entre els
grecs gairebé una refutació. FouSòcrates realment un grec? La lletjor és amb molta
freqüència l’expressió d’una evolució travada, inhibida per la hibridació. En altres casos,
apareix com a evolució descendent. Els antropòlegscriminalistes ens diuen que el delinqüent
típic és lleig: monstrum in fronte, monstrum in animo6

. Però el criminal és un décadent. Fou
Sòcrates un criminal típic? —Certament, no desmentiriaaquesta hipòtesi aquell famós
dictamen d’un fisonomista que tant va escandalitzar els amics de Sòcrates. Un foraster entés
en fisonomies, de pas per Atenes, li va dir a la cara a Sòcrates que era...