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EL SER HUMANO PUEDE SER LOBO - PERRO. Tomas Hobbes http//www.luventicus.org/articulos/02A036/hobbes.html Naci en 1588. Conoci en Oxford la Filosofa Escolstica, que no lleg a convencerlo. Trabaj como preceptor de familias nobles, lo que le permiti conocer HYPERLINK http//www.luventicus.org/mapas/francia.htmlFrancia y tomar contacto con el cartesianismo, que lo impresion hondamente. Escribi susObjeciones a las Meditaciones cartesianas, que fueron contestadas por el propio HYPERLINK http//www.luventicus.org/articulos/02A036/descartes.htmlDescartes. Entre los aos 1640 y 1651 residi en HYPERLINK http//www.luventicus.org/mapas/francia/isladefrancia.htmlPars pero en calidad de refugiado por haber defendido al partido realista en HYPERLINKhttp//www.luventicus.org/mapas/inglaterra.htmlInglaterra. En 1651 retorn a una Inglaterra entonces ms tolerante y, con la llegada de Carlos II al trono (ex discpulo suyo) en 1660, recibi una pensin real y volvi a tener acceso a la ms alta esfera del gobierno. En 1666 la Cmara de los Comunes investig su Leviatn porque se lo sospechaba de atesta. Muri en elao 1679. Entre sus obras se destacan Elementos de Filosofa, que incluye De cive (1642), De corpore(1655) y De homine (1658), y Leviatn (1651), la ms conocida de sus obras, en la que expone sus argumentos en favor de un gobierno monrquico de poder absoluto. Hobbes sostena un materialismo mecanicista. Segn l todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales. Y la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento. Incluso puede verse en Hobbes aun pensador que intent hacer de la Fsica del Movimiento de HYPERLINK http//www.luventicus.org/articulos/03C001/galileo.htmlGalileo la ley de toda realidad, siendo que para l no hay otra cosa ms que cuerpos en movimiento. Pero su mecanicismo, si bien se inspira en Descartes y Galileo, no responda a una base ideal, como era el caso de stos, sino ms bien a la concepcin antigua del choque ciego, alHYPERLINK http//www.luventicus.org/articulos/02A023/index.htmlatomismo griego. La Filosofa debe ocuparse del estudio de los cuerpos, de sus propiedades y de su origen. Quedan fuera de ella los temas teolgicos (Dios, los ngeles, Lo Eterno, Lo Increado, Lo Supra-Racional). En el pensamiento de Hobbes no hay lugar para el dualismo antropolgico cartesiano. El hombre es slo cuerpo. Y este cuerpo, comotodos los dems, est sujeto al movimiento, que en su caso es generado por las pasiones, las acciones, los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y, por lo tanto, no cabe hablar de libertad. Aprobamos lo que vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable. El valorar y el obrar humanos estn regidos por el utilitarismo y el egosmo. Hobbes pretenda ser el iniciador de laFilosofa Poltica como lo fue Galileo de la Fsica. A diferencia de la tradicin aristotlica, que vea en el hombre a un animal social, l sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a los dems. Por este acuerdo surge el Leviatn, dios mortal o poder absoluto. Afirma que en el estado de naturaleza el hombre vive una guerra de todoscontra todos. El hombre es un lobo para el hombre. (Todos los perros domsticos desde el chihuahua al chow-chow, pasando por el pomerania, pastor alemn y doberman, descienden del lobo comn y conservan an muchos de los instintos lobunos. Los lobos poseen el mismo instinto social que presentan los perros en su lealtad hacia sus amos. Se explota su instinto territorial en los perros de guarda, yposeen el instinto de caza perfeccionado en el caso de los perros de muestra, los de caza y los terriers, http//www.mascotamigas.com/perro_lobo.htm). Pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica,...