Gadamer resumen unidad
Páginas: 14 (3320 palabras)
Publicado: 7 de marzo de 2011
Gadamer (hermeneutica) unidad numero 3
El problema de la interpretación de la obra, conduce al problema general de la interpretación: cómo pensar el pasado a través de nuestra situación presente. Siguiendo a Hegel, Gadamer afirma que no se trata efectivamente de restituir el pasado, sino de la mediación, obrada por el pensamiento, con la vida del presente.
El CONOCIMIENTO es fundamental parala existencias del hombre , la persona solo desde su propio HORIZONTE DE INTERPRETACION , que se construye constantemente, puede comprenderse y comprender su contexto.
El hombre esta siempre en situación , formando parte de ella. Por eso no puede tener una comprensión acabada de la historia, porque esta no ha terminado.
La HERMENEUTICA (COMPRENSION; INTERPRETACION) es una practica adjunta ala HISTORIA.
Para Gadamer la metodología universal que involucra a las otras es la HERMENEUTICA
Para GAdamer la forma de comprender es INTERPRETATIVA
No puede haber rigurosidad porque interviene el lenguaje, la experiencia , la subjetividad.
Circulo hermeneutico: para la comprensión del todo es necesario comprender las partes, y para comprender las partes hay que comprender el TODO
Lacomprensión implica necesariamente la forma del LENGUAJE, como agente mediador
Lo que hace el lenguaje es unir los horizontes (continua síntesis entre pasado y presente)
En le pasado se ubica texto y tradición y en el presente el interprete con su posibilidad de comprensión y sus prejuicios
La fusion de los horizontes se da en el constante dominio de la tradición, ya que en ella lo antiguo ylo nuevo se conjugan
Entender un problema no tiene por objeto la verdad
La lectura de un texto no produce inmediatamente su comprensión , se debe interpretar, necesita de un esfuerzo hermeneutico---- esfuerzo intelectual que inteta captar su sentido
La hermeneutica es el arte e evitar malos entendidos
Objetividad y subjetividad en el problema interpretativo
Gadamer intenta desarrollaruna idea de interpretación que medie entre las dos posturas opuestas de slermerson(mas objetivo) y hegel (mas subjetivo) ¿Cómo conectar la fuerza dl indiviudo con algo que esta mas alla de él?
La escencia misma del conocimiento se da por esta distancia entre sujeto y su objeto.
“solo mediante la motivación de esta pregunta el se constituye en tema y objeto de investigación”
La subjetividad queesta en juego no es la del autor sino la del receptor de una objetividad
La tradición es la quese encarga de establecer una comunidad de sentido , mas alla del tiempo , con el que la recibe.
Principal tesis: no podemos comprendernos a nosotros mismos sino comprendemos la HITORIA en la que estamos inmersos y viceversa.
No hay una neutralidad por parte de sujeto receptor
Para comprenderalgo extraño no hay que renunciar a los prejucios , ellos se pueden modificar , hay que tener en cta el carácter previcional que tienen estos.
, a fin de dejar que el texto corrija alli donde sea necesario.
Tan pronto como se inicia el proceso hermeneutico el sujeto esboza un posible sentido de la totalidad (conclusión provisional)
Por eso el proceso herí. Debe mantenerse siempre abierto
,para revisar nuestra opinión
La historicidad de la comprensión---- nunca comprendemos algo acabadamente , nosotros somo sujetos condicionados y finitos.
La alteridad nunca puede ser absolutamente superada.
La tradición esta mediada por x su receptor, de modo que se trnsforma en cada nueva interpretación =acto de razon/·
La razon esta unida a la tradición ==razon que es interpretativaFinitud del conocimiento:.los prejuicios limitan el acceso acabado a la verdad objetiva, la idea de una razon absoluta es imposible., la razon depende siempre de lo ya dado.
El proceso hermeneutico es dialectico , dialogo con lo real (para constatar?
El conocer tiene siempe carácter previcional.sino no habria progreso de las ciencias.
LENGUAJE permite la asimilación de los contenidos...
El problema de la interpretación de la obra, conduce al problema general de la interpretación: cómo pensar el pasado a través de nuestra situación presente. Siguiendo a Hegel, Gadamer afirma que no se trata efectivamente de restituir el pasado, sino de la mediación, obrada por el pensamiento, con la vida del presente.
El CONOCIMIENTO es fundamental parala existencias del hombre , la persona solo desde su propio HORIZONTE DE INTERPRETACION , que se construye constantemente, puede comprenderse y comprender su contexto.
El hombre esta siempre en situación , formando parte de ella. Por eso no puede tener una comprensión acabada de la historia, porque esta no ha terminado.
La HERMENEUTICA (COMPRENSION; INTERPRETACION) es una practica adjunta ala HISTORIA.
Para Gadamer la metodología universal que involucra a las otras es la HERMENEUTICA
Para GAdamer la forma de comprender es INTERPRETATIVA
No puede haber rigurosidad porque interviene el lenguaje, la experiencia , la subjetividad.
Circulo hermeneutico: para la comprensión del todo es necesario comprender las partes, y para comprender las partes hay que comprender el TODO
Lacomprensión implica necesariamente la forma del LENGUAJE, como agente mediador
Lo que hace el lenguaje es unir los horizontes (continua síntesis entre pasado y presente)
En le pasado se ubica texto y tradición y en el presente el interprete con su posibilidad de comprensión y sus prejuicios
La fusion de los horizontes se da en el constante dominio de la tradición, ya que en ella lo antiguo ylo nuevo se conjugan
Entender un problema no tiene por objeto la verdad
La lectura de un texto no produce inmediatamente su comprensión , se debe interpretar, necesita de un esfuerzo hermeneutico---- esfuerzo intelectual que inteta captar su sentido
La hermeneutica es el arte e evitar malos entendidos
Objetividad y subjetividad en el problema interpretativo
Gadamer intenta desarrollaruna idea de interpretación que medie entre las dos posturas opuestas de slermerson(mas objetivo) y hegel (mas subjetivo) ¿Cómo conectar la fuerza dl indiviudo con algo que esta mas alla de él?
La escencia misma del conocimiento se da por esta distancia entre sujeto y su objeto.
“solo mediante la motivación de esta pregunta el se constituye en tema y objeto de investigación”
La subjetividad queesta en juego no es la del autor sino la del receptor de una objetividad
La tradición es la quese encarga de establecer una comunidad de sentido , mas alla del tiempo , con el que la recibe.
Principal tesis: no podemos comprendernos a nosotros mismos sino comprendemos la HITORIA en la que estamos inmersos y viceversa.
No hay una neutralidad por parte de sujeto receptor
Para comprenderalgo extraño no hay que renunciar a los prejucios , ellos se pueden modificar , hay que tener en cta el carácter previcional que tienen estos.
, a fin de dejar que el texto corrija alli donde sea necesario.
Tan pronto como se inicia el proceso hermeneutico el sujeto esboza un posible sentido de la totalidad (conclusión provisional)
Por eso el proceso herí. Debe mantenerse siempre abierto
,para revisar nuestra opinión
La historicidad de la comprensión---- nunca comprendemos algo acabadamente , nosotros somo sujetos condicionados y finitos.
La alteridad nunca puede ser absolutamente superada.
La tradición esta mediada por x su receptor, de modo que se trnsforma en cada nueva interpretación =acto de razon/·
La razon esta unida a la tradición ==razon que es interpretativaFinitud del conocimiento:.los prejuicios limitan el acceso acabado a la verdad objetiva, la idea de una razon absoluta es imposible., la razon depende siempre de lo ya dado.
El proceso hermeneutico es dialectico , dialogo con lo real (para constatar?
El conocer tiene siempe carácter previcional.sino no habria progreso de las ciencias.
LENGUAJE permite la asimilación de los contenidos...
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