Gadamer sobre el circulo

Gadamer - "Sobre el círculo de la comprensión" - Comunicación III - Cátedra: Gassman


El movimiento de la comprensión discurre así del todo a la parte y de nuevo al todo. La tarea es ampliar encírculos concéntricos la unidad del sentido comprendido. La confluencia de todos los detalles en el todo es el criterio para la rectitud de la comprensión. La falta de tal confluencia significa el fracasode la comprensión.

Cuando intentamos comprender un texto no nos trasportamos a la esfera íntima del autor, sino que los trasportamos a su pensamiento. Pero esto significa que intentamos hacer valerla objetividad de aquello que dice el otro. El objetivo de todo entendimiento y de toda comprensión es el acuerdo en la cosa.
Heidegger: la posibilidad positiva para el conocimiento mas originario sealcanza realmente una vez que la interpretación ha comprendido que su tarea primera, permanente y última consiste en no dejar que la experiencia previa, la previsión y la anticipación sean suplantadaspor ocurrencias y nociones vulgares y asegurar el tema científico en su elaboración desde las cosas mismas.

La interpretación comienza con pre-conceptos que son sustituidos por conceptos másadecuados. Es deber permanente de la comprensión elaborar los esquemas correctos y adecuados, es decir, aventurar hipótesis que habrá que contrastar “con las cosas”. No hay aquí otra objetividad que la de laelaboración de la opinión previa para contrastarla.

El que intenta comprender un texto está dispuesto a dejar que el texto le diga algo. Por eso una conciencia formada hermenéuticamente debe estardispuesta a acoger la alteridad del texto. Pero tal receptividad no supone la neutralidad ni la autocensura, sino que implica la apropiación selectiva de las propias opiniones y prejuicios.

Heideggerreconoce que la comprensión del texto está determinada permanentemente por le movimiento anticipatorio de la precomprensión. Lo que Heidegger describe así no es sino la tarea de concreción de la...