Galende

Emiliano Galende
De un horizonte incierto
Psicoanálisis y Salud Mental en la sociedad actual

SUBJETIVIDAD Y CULTURA: EL MALESTAR DE LA INDIVIDUACIÓN
Actualmente, existe una invasión de las representaciones, que median nuestra percepción del mundo. Han cobrado una autonomía tal que la gran mayoría de lxs individuos ya ni siquiera se preguntan acerca de la realidad de lo que están mirando. Osimplemente interpretan que la realidad es lo que están viendo. Lyotard: “La estética es el modo de una civilización disertada por sus ideales […] Ella cultiva el placer de representarlos”.
Ya no preocupa el objeto, ahora hay que pensar en lo imaginario. Existe una nueva forma de realidad actual: “las puestas en escena”, esa curiosa capacidad de montar situaciones que, al modo de los recuerdosencubridores, hacen ver a los espectadores una realidad cuya finalidad es mantener oculta otra; la “espectacularización”, configurar ciertas realidades como meros espectáculos; la “simulación” y la mímesis generalizada; la hegemonía de los aparatos que permiten sustituir las interacciones personales por una comunicación electrónica, individuos cautivados por el mundo de las imágenes (narcisismo,hedonismo, autorreferencialismo, aislamiento, autoconstrucción de la vida).
Nueva cultura, cambios profundos en las formas de trato y vínculo social.  velocidad inusitada de cambios.
Formas actuales de conformación de la individualidad, la subjetividad que se produce en estas formas de cultura, y los modos en que orienta el pensamiento y la acción práctica de los individuos.

1. LAINDIVIDUALIDAD ACTUAL
Se requiere de la presencia de un otro, para construir las creencias, las ideas, las significaciones, que organizarán la subjetividad individual, en el mismo plano que hace previsible la subjetividad del otro.
El proceso de apropiación de esta subjetividad, constitutiva de la individualidad, tiene sus momentos claves en la infancia, pero no cesa nunca de sostenerse en esa relación conel otro. El individuo es reconocido, nombrado, está en el habla del otro, antes de advenir a una conciencia de sí. No es sustancia autónoma, sino “res social”, y esta dependencia del decir del otro es lo que genera la posibilidad de su clasificación en el ordenamiento social (género, origen, generación, etc.). La filiación y la identidad provienen del decir de otro y requieren del reconocimientopara su asunción individual.
La primera forma de reconocimiento de la individualidad, de la separación y diferenciación de la persona respecto al grupo, está ligada a la institución social de la propiedad, y a partir de ésta, la constitución de una esfera de lo privado. Para la experiencia moderna, la individualidad no puede ser asumida sin esta referencia, ya que la propiedad y la privacidadcaracterizan la cualificación que toma la individualidad en los procesos históricos. “Tener lo que otro no tiene, o tener más, poder sustraer a la mirada del otro alguna parte de la vida personal”.
Dicotomía entre las esferas de lo público y lo privado. Los individuos sólo pueden representarse lo propio y lo privado por referencia a la comunidad, lo público, de la cual depende la legitimación de lopolítico y el establecimiento de la norma jurídica. La propiedad y la privacidad son para la persona la esfera de su dominio y la condición de su libertad, mientras que lo propio de la comunidad y de la esfera pública se constituye como necesidad y limitación a la autonomía de los individuos. Se trata de dos esferas de competencia, mutuamente amenazadas: el crecimiento de los valores de laindividualidad (propiedad, privacidad, autonomía, libertad) amenaza con la eliminación de la necesidad comunitaria; el desarrollo de lo público es vivenciado como ataques a las libertades individuales y al respeto mismo de la individualidad.
La individualidad no puede pensarse sin su referencia a lo público. Los cambios en una esfera son los cambios de la otra. En nuestro tiempo, privacidad e...