GANDHI

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MI RELIGIÓN
MAHATMA GANDHI

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NOTA DEL EDITOR
Dado que la vida de Gandhiji consistió en nada menos que tratar
de poner en práctica su religión utilizando para ello sus potencialidades
al máximo, en este volumen seha procurado presentar al lector extractos de los escritos y discursos de Gandhiji que configuran un cuadro bastante completo de la religión del Mahatma.
La tarea no ha sido fácil. El hecho mismo de que la religión fue el
móvil principal de las actividades de Gandhiji significa que todo
cuanto hizo y dijo a lo largo de su carrera pública -no sólo en el dominio de la religión propiamente dichasino también en las esferas de lo
político, lo económico y la vida social -se torna pertinente respecto de
esta obra. Según Gandhi, una religión que no se interese por todas las
facetas de la vida no es en absoluto una religión. Siendo las cosas así,
toda exposición de su cosmovisión religiosa resultaría incompleta si no
presentara el conjunto de su filosofía de la conducta, tanto en la vidadel individuo como en la vida social.
En consecuencia, debíamos cubrir un campo muy vasto. Al mismo tiempo, la obra no tenía que ser muy extensa; de modo que tuvimos
que hacer una selección muy cuidadosa, procurando que en el proceso
de eliminación no quedara fuera nada de importancia.
Gandhiji era hinduista por nacimiento. No obstante su hinduismo
era algo exclusivamente suyo. Sus raíces seasían firmemente en el
antiguo hinduismo, pero creció y se desarrolló a la luz del contacto con
otras religiones, especialmente el cristianismo, como -se verá en la
Segunda Parte de esta obra. Gandhi se esforzó por beber , en la fuente
de todas las religiones, por lo cual se sentía partícipe de cada una de
ellas. Sin embargo, si había que ponerle un rótulo, el rótulo que prefería y que era elsuyo -no sólo por derecho de nacimiento sino también
intrínsecamente- era el de miembro del hinduismo, la religión de sus
antepasados.
El absorber los conocimientos que le brindaban las religiones con
las que se ponía en contacto no significaba de ninguna manera que
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Gandhiji fuera injusto con el hinduismo o que seapartara de sus enseñanzas esenciales. A lo largo de su extensa historia el espíritu del hinduismo ha sido siempre el de asimilar y sintetizar los elementos nuevos
con los que se encontraba. Por ello, al no estar atado a un dogma o a un
fundador, el hinduismo ha podido aprender, crecer y desarrollarse
libremente. Gandhiji es una viva ilustración de ese juvenil espíritu del
hinduismo que se hamantenido siempre fresco y viviente, en desarrollo siempre. En realidad, se puede decir sin temor a equivocarse que, en
ese sentido, el. hinduismo ha encontrado en Gandhiji su propia alma.
En el pasado el hinduismo, junto con el budismo -su descendiente- influyeron en todos los países del mundo civilizado de entonces,
desde la India hasta China y Japón. Hoy en día el hinduismo, a través
de Gandhiji,está experimentando un nuevo nacimiento: las naciones
del mundo escuchan con respeto el mensaje de paz y no-violencia de la
India. No cabe duda que si la religión de Gandhiji se esparciera a lo
largo y a lo ancho de nuestro país, la India aún podría ser un factor
poderoso para apartar al mundo del materialismo, la avaricia y las
rivalidades que amenazan con llevar a la humanidad a sucompleta
destrucción.
Sin embargo, el mensaje de Gandhiji no está dirigido sólo a la India sino que es para el mundo entero. Él mismo afirma que no busca
únicamente recuperar el espíritu del hinduismo sino que trata de encontrar el espíritu de todas las religiones que, según dice, es el amor a
Dios expresándose en el amor a los semejantes. Por ello, su instancia
no es que los demás practiquen el...