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Identidad y axiología pedagógica, un panorama contemporáneo
Éxito individual, al escuchar dichas palabras es inevitable no pensar a favor de ello, sin embargo, en un análisis más profundo de lo que esto conlleva, surgen una serie de factores con implicaciones directamente ligadas al ámbito profesional; es decir, a lo académico. Entonces podemos preguntarnos qué es lo que sucede dentro de lasinstituciones de formación universitaria, para que se reproduzca el paradigma antes mencionado, cómo es que se llegó a una pasividad casi indiferente dentro de la labor profesional y más específicamente; lo que nos atañe, la labor del pedagogo.
Parece sencillo hablar y reflexionar sobre algo que suele ser cotidiano, sometido al orden de la reproducción, pero la evolución de conceptos y de lapercepción circunstancial del mundo, que impactan de manera directa en el rubro educacional y de formación; va más allá de una discusión atemporal y asincrónica. Si nos centramos en el análisis de la identidad universitaria, podemos llegar a desmenuzar de manera más clara las cuestiones que nos incumben, y discernir los desafíos con los cuales se enfrenta la formación profesional bajo una visiónposmoderna.
En un primer instante, es necesario derivar los articuladores de la identidad: los valores, los fines, la responsabilidad social y los paradigmas de un gremio profesional afín. Como mencioné antes, es importante no caer en un ejercicio asincrónico y descontextualizado, ya que se estaría aislando la problematización de la condición presente.
Resulta un poco complicado hablar de valores yno tener un especial cuidado con la ética moral que intrínsecamente debería formar parte del ejercicio profesional. A lo largo de las épocas, los conceptos y la manera en que son entendidos, sufren una serie de transformaciones y readaptaciones que le dan significación a la

organización social y su desenvolvimiento en el tiempo que se desarrollan, sin desarticularse, claro, de su pasado yfuturo. De manera clara, la moral, ha pasado por una evolución interesante y que ha sido clave de la convivencia cotidiana de los hombres, unos con otros. En un primer momento, la moral se ejercía de manera heterónoma; es decir, que se encontraba sujeta a entidades externas, a un poder superior. Lo mismo sucedía con la responsabilidad, surgida del temor a las consecuencias que pudiera causar elpropio obrar. En ambos casos, la culpa juega un papel predominante, aunque tiene mayor presencia en la responsabilidad que en la moral, en la última predomina el sometimiento. En un segundo momento, la conciencia moral pasa a ser autónoma en cierto sentido, ya que a través de las prácticas, se vuelve interior y deja de estar sujetada a agentes externos; es aquí cuando surgen las relaciones íntimas delsujeto consigo mismo a través de las perturbaciones del pecado, surge el juicio moral y una toma de decisiones propia sobre lo que está bien y lo que está mal (Mondolfo, 1997).
Con la llegada del Proyecto de la Ilustración, evolucionó la concepción del ejercicio moral, dando paso a un sujeto buscador de conocimiento, dejando de lado toda sustentación teológica, basándose en la justificaciónracional del conocimiento moral (Packer, 1992). Es aquí cuando se tiene un primer acercamiento al individuo, un individuo con un poder de razonamiento, capaz de estipular preceptos morales con la finalidad de fomentar virtudes; un razonamiento ético. Sin embargo y aun a pesar del Proyecto de la Ilustración que significó un acontecimiento coyuntural, al menos en la cultura occidental, se manifiestanuna seria de problematizaciones que más adelante nos van a impactar de manera directa. La ilustración en su búsqueda de un conocimiento válido, racional y sin sustento religioso, dejó de lado toda posibilidad de una justificación racional de lo moral que pudiera resultar imposible, dado que lo moral en su sentido individual e

intrínseco de cada sujeto, resulta un aparato de valor subjetivo...