Garcia Canclini Culturas Hibridas Puesta En Escena De Lo Popular

Canclini
Néstor García Canclini

Culturas
híbridas
Estrategias para entrar y salir de la modernidad

Estrategias para entrar y sali r de la moderni dad

grijalbo

grljalbe.

Capítulo V
LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR

Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen

patrimonio, O no logran que sea reconocido y conservado; los

artesanos que no llegan a ser artistas, aindividualizarse, ni
pariicipar en el mercado de bienes simbólicos "legitimas"; los
espectadores de los medios masivos que quedan fuera de las
universidades y los museos, "incapaces" de leer y mirar la alta
cultura po¿que desconocen la historia de los saberes y los

estilos.
Artesanos y espectadores: ¿son los únicos papeles asignados
a los grupos populares en el teatro de la modernidad? Lo popular
sueleasociarse a lo premoderno y lo subsidiario. En la produc­

ción, mantendría formas relativamente propias por la super­
vivencia de enclaves preindustriales (talleres artesanales) y de
formas de recreación local (músicas regionales, entretenimien­
tos barriales). En el consumo, los sectores populares estarían

siempre al final del proceso, como destinatarios, espectadores

obligados a reproducir elciclo del capital y la ideologia de los
dominadores.

Se piensan los procesos constitutivos de la mod e rn i da d millo
cadenas de oposiciones enfrentadas de un modo maniqtlell:
191

CULTURAS

192

ESCENA DE
LA PUESTA EN

HfBRIOAS

moderno

cuil a

hegemónico

tradicional

popular

subalterno

I

I

I

La bibliografía sobre cult
umbra. suponer que exisle
��� ���:�
�ge�onlcos por promover
t
� nInterés intrínseco de los
a n;odernldad y IIn deslino fatal e os pop"lares que los
.
arralga;n las lradiciones- Los modernlzauores
extraen d e esa
Oposlclon la moraleJ'a deque su int··
eres por los avall�es por
I as promesas de la historia'
' ;�SlITIca su posición hegcmó'nica·
en tanto, el alraso de las c ses populares las condena a
subalternidad, Si la cultura popular se moderniza, como en
los �echosocurre, esto es
r
grupos hegemónicos una
t �� i�
fOnftrmaCión de que su ra c na lsmo no llene salida'para
os defensores de las causas O ulares, resulta aIra evidencia
P P
de la manera en que la dom'ln aCIó n les Implde ser e los mismos.
.
En
. el capitulo anterior quedó docu��entado que el tradicio­
nallsmo es hoy una tendencia en a mp I,as, capas hegemónicas
y puede combinarse con lo modern ?,casI Sin conflictos, eué'! nd'
o
la exaltación de las trad'H':lOnes
"
se hmita. a 1 a cu1 tura mientras la
.
. ,
mod ernlzaCIQn se especializa en lo soctal y lo económico, Hay
que preguntarse ahora en q'
e senlldo y con qué fines los
�
j
sec�ores populare s se adh ere a la modernidad . la busc'
"n y
.
. . .
mezclan con sus trad·IClones. Un �r.'lmer anallsls
consistirá en
ver CÓmo se reestructuran lasop° slc ooes moderno/tradicional
;
�culto/poPular en los cambios de as �r1esanías y las fiestas
e detendré después en al g.un as mal1lfestaciones de cullur�
popular urbana donde la busqueda de lo �oderno aparece
como pa te di
'
� mOVimiento
productivo de l amblto popular.
.
Por f'lO, abr a que examinar como
se r�formulan hoy. junto
con 10 tradicional. OirOS ra
que abtan sido identificados
h�;�.'
de manera falal cO lllo popu
s u car á cter local, Sil asociación
co lo nacional y lo subaltern� .
�
s clásicas desde las cuales se
ara refutar las o os'·
define a las culluras op������ n O bas ta prestar atención a s u
.
.
SllUaClon
actual . Es preciso desconSirulr las operaciones cienti-

I�

10�.

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:

LO POPULAR

19

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escena lo popu
lor, las
que pusieron en
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el
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