Garcilaso Y El Humanismo Renacentista Italiano

GARCILASO Y EL HUMANISMO RENACENTISTA ITALIANO
Ángel García Galiano

Introducción
Por las mismas fechas en que nacía en Toledo nuestro poeta, y en Gante
el futuro Emperador, la situación cultural de Italia (divida por un mosaico de
reinos, estados, ducados y repúblicas ciudadanas más o menos autónomas)
brillaba en tres grandes centros desde los que se irradiaba su amplio influjo de
novedad yRenacimiento, de humanismo neoplatónico, al resto de Europa; a
saber: Venecia, Florencia y Nápoles.
Estos tres principales focos punteros de difusión de la nueva civiltà
influirán con el pasar de los años en el espíritu y, por tanto, la obra literaria de
Garcilaso. Nápoles, de manera harto fecunda, directa y biográfica, como
veremos en el último recodo de estas páginas; Venecia, entre otros, a travésdel
fundamental encuentro de Andrea Navagero, embajador del Dux, con su amigo
y fedatario Juan Boscán, en Granada; y Florencia, Florencia irrumpirá
gloriosamente en Garcilaso a través de los versos transidos de Petrarca y de la
exquisita filosofía neoplatónica, sobre todo la contenida en las páginas de El
Cortesano, de Castiglione.
Recordemos que en Italia, dos siglos atrás, había nacido, con losburgos, el burgués, el hombre nuevo, antropocéntrico, individualista,
ciudadano. Ahora, en el siglo XVI, tres de esas ciudades se disputan la
primacía de lo renacentista, emulándose en un tropel increíble, como nunca
antes ni después, de poetas, filósofos, editores, pintores y escultores. Lo que
nadie podía imaginar es que, al menos en el ámbito de la poesía, esa primacía
total, durante casi unsiglo, la heredará España por el cauce canónico, y
milagroso, de Garcilaso, quien trasvasa al verso castellano, con talento
inalcanzable, la nueva forma poética de trasmitir la descubierta sensibilidad
humanista, que es al mismo tiempo bucólica, petrarquista, cortesana,

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mitológica y neoplatónica. Si Petrarca, hace siglo y medio, se convirtiera en
objeto de imitación para todos los poetasitalianos, Garcilaso será su modelo en
español contribuyendo, como nadie, a incoar el llamado Siglo de Oro de
nuestra literatura.
El dulce estilo nuevo
Recordemos que no es casual que Dante intitule su primer gran obra La
vida nueva, en donde, con la aparición de Beatrice, inventa una forma
estrictamente novedosa de comprender la poesía, el amor y la busca espiritual
desligada de mediaciones religiosasy ajena a teologías escolásticas. Del mismo
modo que él y todos sus maestros, como Cavalcanti, practican el “dolce stil
nuovo” o que Boccaccio, su primer biógrafo, escriba, orgulloso, “novelle”,
porque lo que él va a tratar en su Decameron no son ya relatos folklóricos o
patrimoniales, sino “historias nuevas”, burguesas, inventadas para un público
liberal y ciudadano como él mismo.
La cortesiciliana de Federico II, una de las personalidades más
admirables que ha gestado la vieja Europa, a principios del siglo XIII produce
en su seno una copia de poetas que van a cambiar el panorama de la lírica
mundial al decidir escribir poesía culta no en latín, la lengua de prestigio, sino
en “vulgar”, en romance. Para ello, con el fin de elevar este tosco y naciente
nuevo idioma a las mismas cotas quela latina, inventan un verso, el
endecasílabo, que ve de imitar el hexámetro dactílico de la clasicidad más
acendrada. Y descubren una estrofa, el soneto, cuyo alcance universal a nadie
se le escapa, sobre todo desde que Dante, y luego Boccacio y Petrarca, vuelcan
en él sus impresionantes inspiraciones amorosas
Italia, en el siglo XIV, descubre el endecasílabo, el soneto, la canción,
la octavareal, la estancia. Y, sobre todo, descubre el Alma (la razón de amor)
de todos estos nuevos metros, a Beatrice, capaz de llevar al poeta, sin otra
mediación que su fervor y su estro, al Paraíso. Por eso necesita el poeta, el
amante, el filósofo (el amante de la Sabiduría) de un arte nuevo, odres nuevos,

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para verter literariamente esa fundamental invención. Objeto de veneración
erótica y de...