Garfinkel

GARFINKEL
La teoría etnometodológica habla de un sujeto libre, práctico, que improvisa y negocia. La tarea del observador consiste en investigar el curso de acción que se ha seguido, los fundamentos por los cuales se ha hecho y la forma en que la acción es orientada por supuestos que se dan por descontado. La estructura de la realidad social no viene dada sino que está continuamente constituida,reconstituida, reproducida y fundamentada por la interacción.
LOS HECHOS SOCIALES COMO REALIZACIONES PRÁCTICAS
La etnometodología se puede definir como una sociología de la vida cotidiana. Su principal objeto de estudio son las actividades prácticas, las circunstancias cotidianas, el razonamiento sociológico que habitualmente desplegamos en los asuntos comunes; en fin, las actividades máscomunes de la vida cotidiana. El interés de la etnometodología es evidenciar las estructuras formales de las actividades comunes. Analiza el modo en que se organiza el conocimiento de los individuos sobre su vida cotidiana.
Trata a los hechos sociales como realizaciones: allí donde se ven “cosas”, la etnometodología trata de dilucidar los procesos mediante los cuales se crean y sostienen lascaracterísticas de los escenarios socialmente organizados; los métodos y procedimientos mediante los cuales los individuos construyen la estabilidad de su mundo social, y a la vez, lo hacen descriptible. La etnometodología es el estudio de la actuación práctica en la vida cotidiana y de los fenómenos, problemas, resultados y métodos que acompañan el uso de tal actuación.
• Cada elemento de sentido, dehecho, de método; es la realización lograda de acciones prácticas.
• Los sujetos están continuamente comprometidos en decidir, reconocer, evidenciar el carácter racional de su forma de actuar (no invocan una regla para definir el carácter racional de su comportamiento).
• Toda propiedad “racional” de la acción es considerada como una realización contingente de prácticas comunes organizadassocialmente. La racionalidad se construye.
• Cada situación social ha de ser considerada como auto-organizada en cuanto al carácter inteligible de sus propias apariencias. Toda situación organiza las actividades que la componen en un contexto coherente.
• Para los etnólogos, el centro del análisis es la vida cotidiana; pero observada a través de los modos y métodos con que se construye un escenariode sentido común (realidad prexistente, dada e indiscutible). El tema crucial es el análisis de los modos en que los individuos hacen razonables y explicables sus experiencias cotidianas.
Lo que diferencia al estudio etnometodológico de otras microsociologías es que el centro de su indagación es el proceso con que los miembros sociales producen y sostienen un sentido de la estructura social en lacual interaccionan. El carácter obvio y natural del mundo social en que los actores operan es el resultado de prácticas sociales difundidas, que constituyen el elemento esencial de la competencia de los sujetos socialmente educados. Cuando se convierten en problemáticas situaciones cotidianas (que de otro modo pasarían desapercibidas) se ponen en evidencia los procedimientos por los cuales semantiene la normalidad y la realidad del mundo social.
LO QUE TODOS SABEN
El análisis etnometodológico de los conocimientos de sentido común y de la actitud natural, trata de describir el punto de vista del sujeto, su percepción de la realidad social: el elemento crucial y más sutil del mundo cotidiano dado por descontado es el hecho de que éste se da por descontado. Desde el punto de vista delindividuo, el mundo social es un ambiente objetivo, un producto independiente de la situación; para el analista, la presente estructura de la escena (incluyendo su carácter objetivo) es la realización de los métodos del sujeto para reconocer y realizar la escena como un producto. La etnometodología es el estudio de los conocimientos de sentido común que usamos en las prácticas cotidianas, con los...