Garritas

Oscar Jara. El reto de teorizar sobre la práctica para transformarla







Presentamos en este documento algunas consideraciones sobre la educación popular en América latina, con la intención de aportar puntos de vista al debate sobre este tema. No son formulaciones acabadas, sino pautas para ser enriquecidas en el intercambio de ideas y experiencias. Estas consideraciones son productode la sistematización y reflexión sobre la propia práctica que un conjunto de compañeros hemos venido realizando en el área centroamericana en los últimos tres años a través del programa coordinado de ALFORJA.


1. La educación popular: un concepto en búsqueda de definición práctica


Hoy día, en casi todos los países de nuestro continente nos podemos encontrar con una gran cantidad decentros, instituciones y programas llamados de "educación popular". Múltiples actividades de capacitación, comunicación y formación política se realizan en los barrios, sindicatos, cooperativas o comunidades campesinas de nuestros países.( ...)sobre todo en los últimos 15 años, nos encontramos permanentemente con la inquietud y la necesidad de definir con mayor precisión qué es lo que entendemos poreducación popular. Esto se debe, fundamentalmente, al hecho de que se dio más impulso a la realización de actividades educativas que a la teorización sobre ellas. Así, muchos grupos se han conformado con tener una definición implícita de su trabajo, orientando sus actividades educativas "en una perspectiva de liberación de las clases populares". Y, generalmente, esto ha estado acompañado de unaausencia de sistematización de las propias experiencias, "tanto por la falta de tiempo para hacerla, como por la imposibilidad de intercambiar con otras experiencias, o la falta de elementos claros de análisis para revisarlas críticamente.


Por otro lado, las todavía escasas reflexiones teóricas (...)no han podido estar al alcance de la mayoría de grupos e instancias de base, sea porque sudifusión ha quedado restringida a algunas instituciones especializadas, como -por el lenguaje y forma en que han sido hechas’40.


En resumen, cuando hablamos de educación popular en América latina, nos encontramos ante dos factores:


Por un lado la existencia no de una teoría, un método o una idea llamada "educación popular", sino de un hecho político innegable que está mareando de manerasdiversas el avance de los distintos movimientos populares en nuestro continente. Por otro lado, la indefinición teórica de lo que este hecho significa, de su carácter, su rol y sus perspectivas.


Esta situación nos plantea entonces la urgente necesidad de avanzar hacia la elaboración de una teoría de la educación popular desde América latina. Evidentemente, no con un interés especulativo oacademicista, sino con un interés fundamentalmente práctico: el obtener una concepción global y coherente que nos permita orientar el sentido y las formas concretas que debe asumir la tarea de impulsar en el seno de las organizaciones populares un proceso de acción y reflexión conciente con vistas a la transformación revolucionaria de la sociedad.


Para realizar esto, es preciso retomar de manerasistemática la gran cantidad de experiencias que se realizan en los distintos países, y sobre todo, el ubicarlas en el contexto social e histórico en que han surgido y evolucionado. (No es posible entender ninguna experiencia de educación popular aislada del momento histórico que está viviendo concretamente el movimiento popular de un determinado país).


De esta manera, el elaborar una teoría de laeducación popular desde el interior de la historia latinoamericana supone un esfuerzo que va mucho más allá de realizar una mera "definición" de conceptos o de encontrar una formulación que gane aceptación entre la mayoría, significa llevar a cabo un proceso de encuentro y confrontación de las experiencias que se dan en distintos contextos nacionales y regionales, así como de los avances...