Gasdgsad

El puente y la muralla. Pensamientos de Ricardo Maliandi |
 

Ricardo Maliandi nació en La Plata, es doctor en Filosofía por la Universidad de Maguncia (Alemania) e Investigador principal del CONICET.
Especializado en Ética, ha sido profesor titular de esa disciplina en la Universidad de Buenos Aires y en otras del país y del exterior. Ha publicado gran cantidad de libros y de artículos,entre los cuales se destacan Cultura y conflicto, Dejar la posmodernidad, Volver a la razón, entre otros.
Actualmente es presidente de la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas y profesor titular de Ética en la Universidad Nacional de Mar del Plata, es también uno de los mejores pensadores con que cuenta la filosofía en Argentina, un maestro para varias generaciones de estudiantes, unescritor incansable y mi más querido profesor.
El 7 y 8 de mayo de este año se realizó en Mar del Plata un encuentro organizado por la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas - Regional Buenos Aires-con el auspicio de la Asamblea de Alumnos de Filosofía de la UNMdP con la intención de realizar un homenaje a la obra de Ricardo Maliandi y una revisión de sus principales tópicos. El principalobjetivo del encuentro, protagonizado por los alumnos, fue lograr una aproximación crítica a sus aspectos centrales, ya sea para analizar y discutir el estatuto de ciertos elementos dentro de la obra de Maliandi o bien para señalar aspectos relevantes en torno a dichos conceptos en relación con discusiones actuales, en especial alrededor de los temas "ÉTICA, RAZÓN, CONFLICTIVIDAD"
Para Maliandi laconflictividad impregna la cultura, es inevitable. Además de ser conflictiva, la cultura tiene conciencia de su conflictividad y así organiza instituciones destinadas a cumplir funciones anticonflictivas (la psicoterapia, el Estado, Las Naciones Unidas, entre otras). Aunque no se pueda predecir cómo será tal o cual conflicto particular, es posible establecer "formas conflictivas", según Maliandi. Enel fondo conflictivo del hombre, ubica una oposición fundamental: la tendencia permanente hacia lo que falta junto a la tendencia a proteger lo ya conquistado; lo prospectivo (la adquisición del futuro) y lo retrospectivo (la conservación del pasado) asociados, ahora, a los impulsos de ataque y defensa. En su artículo El puente y la muralla, editado en el libro Cultura y conflicto, Buenos Aires,Biblos, 1984, Maliandi cita la obra del filósofo árabe Abengaldún (1332-1406) quien elaboró la primera filosofía de la historia, según Ortega y Gasset, sobre la experiencia directa de las luchas entre nómades y sedentarios asentados en los oasis del norte de África. Allí, nomadismo y sedentarismo son vistos como actitudes humanas conflictivas, que se excluyen pero, a la vez, son complementarios,simbolizan lo prospectivo y lo retrospectivo, respectivamente. El enfrentamiento entre estas dos tendencias constituye el inevitable conflicto intrínseco de la cultura, afirma Maliandi.
El sedentarismo construye murallas. Piedra sobre piedra, la muralla aísla y protege a la vez que delata la codiciabilidad de lo que guarda intramuros.
Los nómades, en cambio, construyen puentes que les permitensortear los penosos obstáculos de sus rutas migratorias. Toda técnica bélica no es más que una prolongación de la necesidad básica de tender puentes o construir murallas. Cuando el nómade logra vencer la muralla, el sedentario la perfecciona. "Volar un puente" equivale a levantar una muralla, a restituir el obstáculo natural mientras que "perforar la muralla" implica crear un puente a través delobstáculo cultural. El puente levadizo es parte de la muralla medieval cuando busca detener al invasor. El "asedio", a diferencia del "asalto" es la paciente espera de que la muralla sea abierta desde adentro, lo que prueba que el sedentarismo puro, el aislamiento completo, la protección perfecta, no existe. El sedentario necesita salir del encierro cada tanto lo que evidencia la precariedad de toda...