Gattaca

Blanca Requejo Curto
Bioética
3º de Grado en Filosfía

Gattaca


Este film ilustra una distopía, que en general puede considerarse bastante más indulgente que las precentes propuestas de literatos y cineastas. Es por este motivo que la mayoría de los contenidos clave no aparecen expresos sino insertados en el propio código que se configura a lo largo del film. De este modo, se requiere deun ajuste máximo del detalle para dar en la médula del mensaje cohesionado que cobra sentido entre las escenas y secuencias. Nada ha dejado al azar A. Nicoll.

Respecto a los contenidos científicos, podemos enfocar desde diferentes perspectivas un conglomerado de detalles que forman una idea de la ciencia válida a lo largo de la película. Así, observamos que las prácticas científicas han sidodesarrolladas en torno a las aspiraciones de la eugenesia, del mismo modo que las escenas de investigación en laboratorio resultan de lo más familiar y profesional. Igualmente la labor epistemológica desborda pulcritud y competencia: identificar todos los embriones, seguimiento del individuo desde su primera fase embrionaria hasta el cálculo de sus anomalías, disfunciones y estadísticas deprobable causa de mortalidad….Todo deseable hasta el extremo. Incluso la condescendiente actitud de los miembros de la comunidad científica está acorde con lo que este proyecto de fecundación ofrece: satisfacción. El equipo tecnológico del que se sirven los laboratorios, la infalible burocracia, la diligencia y precisión de los expedientes… Todo ello contribuye a definir los rasgos y las funciones de lacomunidad científica. En su extremada profesionalidad, los integrantes de este sector se muestran reticentes a ignorar los principios de su particular “bioética”. En analizar los fundamentos de éstos radica la conexión más esperable: el modelo de gobierno parece haber transitado por los sueños y las expectativas de la sociedad civil, confiada al límite en las conquistas de la ciencia, hasta elpunto de elaborar un complejo proyecto científico que engendre un sistema capaz de satisfacer las necesidades de una sociedad cada vez más exigente con respecto a su herencia genética. “Si existen los medios, ¿por qué no emplearlos?” casi que de esta pregunta, más que una respuesta, colegimos algo muy en la línea transhumanista de Oxford, y es el deber de utilizarlos. Un paso más, y estamos a laspuertas de comprender el sistema moral basado en la falacia naturalista bajo el que operan los protagonistas de Gattaca.

Claro está que esta benevolencia respecto al transhumanismo no está libre de intereses gubernamentales, sino que más bien se trata de una estrategia de poder que mercantiliza los deseos de una sociedad deslumbrada por las ofertas de la biotecnología, basada en satisfacernecesidades creadas desde intereses creados. Es precisamente este dato el que nos hace pensar que la misma comunidad científica está funcionando como un instrumento que afiance la alienación de la sociedad civil, dado que en varias escenas comprobamos la optimista actitud del ginecólogo encargado de persuadir a la madre de Vincent de las ventajas de ceder a la biotecnología reproductiva la cuidadosaselección de las cualidades de su vástago. Su discurso parece más propio de un agente comercial que de un miembro de la comunidad científica. Existe, por tanto, una extensión cuando una fusión de una falange de la comunidad científica con las esferas de poder. Podemos identificar esta aseveración en el minucioso protocolo y riguroso control constante que ejercen los funcionarios de sanidad sobre lapoblación activa en lo que a su expediente genético respecta.

Resulta significativo que, a pesar de que las intervenciones de la policía se reservan para la última parte de la película, Vincent organiza y mide cada una de sus estrategias para el cambio de identidad ignorando a propósito un riesgo indefinido que satura muchas de las secuencias. Esta “temeridad” no es sino reflejo del sitio...