Gayatri Mantra Completo

Gayatri Mantra Completo
 
 
 
Una Visión Vaishnava
GAYATRI  MANTRA
Del Libro:
Vaishnava, Tradición Védica Original
Autor:
Mahatma Brahmachary Krishananda
 
El Sri Gayatri Mantrãrtha Dipikã ( ha sido compilado para el placer de Sri Chaitanya Mahãprabhu y los seguidores de Su sucesión discipular conocidos como la Gaudiya Vaisnava sampradãya.  Gaudiya Vaisnava del Gayatri es la cumbre delpensamiento religioso.
En la Gaudiya Vaisnava sampradãya, el Gayatri que el guru (maestro espiritual fidedigno) entrega al sãdhaka (devoto) en el momento de la diksã (iniciación) corresponde al diksa Védico (upanayana) y también al Vaisnava pañcarãtrika-diksã.
El Visnu-yãmala y el Hari-bhakti-vilãsa definen a diksã como el proceso por el cual se entrega el conocimiento divino y se destruye el pãpa(pecados).
divyam jñãnam yato dadyãt
kuryãt pãpasya samksayam
tasmãd-dikseti sã proktã
desikais tattva-kovidaih
(H.b.v. 2.9)
"El proceso por el cual se concede el conocimiento divino (divya-jñãna) y se destruyen los pecados es denominado diksa por los sabios eruditos expertos en las cuestiones espirituales".
El diksã Védico (upanayana) se instituye entregando el brahma-Gayatri.
El pañcarãtrika-diksãVaisnava se instituye entregando tres pañcarãtrika-mantras (mula-mantras) y tres pañcarãtrika-Gayatris.
El brahma-Gayatri comienza con om, la bija (sílaba semilla) seguido de los mahã-vyãrthis (bhuh, bhuvah y svah), luego sigue el propio Gayatri (tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pravodayãt). El empleo de la palabra dhimahi (meditación en la invocación de la forma yactividades del Señor Supremo) se utiliza en todos los Gayatris.
Similarmente encontramos que hay cuatro características fundamentales en todos los pañcarãtrika-mantras y Gayatris: el uso de bijas tales como aim o klim al comienzo, nãmãtmaka o la presencia del nãma (el santo nombre) como el pivote central del mantra, las palabras svãhã o namah indicando pranãma (ofrecer reverencias) y la palabra dhimahi queindica dhyãna (meditación).
De acuerdo a las normas Védicas estrictas, upanayana solo puede ser ofrecido a quienes nacen en familias brãhmana. Desafortunadamente, en Kali-yuga (la era actual), no existen brãhamanas por nacimiento, - todos son sudrã  por nacimiento, en mayor o menor medida. Esto se declara en el Skanda Purãna: kalau-sudrã-sambhavãh. Así pues, el sistema Védico de diksã esinaplicable para Kali-yuga. De tal modo se ha presentado el sistema Vaisnava de pañcarãtrika-diksã, que ha existido desde tiempos antiguos y fuera directamente enseñado por el Señor Supremo. Paramãtmã-sandarbha, anuccheda 18 y el Mahãbhãrata declaran:
pañcarãtrasya kstsnasya vaktã tu bgahavãn svayam
"Krishna, la Suprema Personalidad de Dios Mismo, habló la literatura Pañcarãtra".
Puesto que el Pañcarãtrafue directamente expresado por Krishna Mismo, se considera que el Pañcarãtra (especialmente el Nãrada Pañcarãtra) es sobrenaturalmente excelente entre todas las Escrituras reveladas, sarvesu ca nrpasrestha jñãnesvebhesu drsyate. De acuerdo con las autoridades, Pañcarãtra significa lo que versa con cinco (pañca) clases de conocimiento (rãtra):
rãtrãn ca jñãnavacanam jñãnam pañcavidham smrtamtenedam pañcarãtram ca pravadanti manisinah
(Nã.Pa. 1.2.44)
"Pañca significa cinco y rãtra significa jñãna o conocimiento. Conforme a las autoridades, hay cinco clases de conocimiento".
Estas cinco clases de conocimiento son: 1. Védico; 2. Yóguico; 3. Mãyik; 4. Mukti y 5. Bhakti, el conocimiento por el cual se llega al servicio devocional amoroso de Sri Sri Rãdhã-Krishna. El Nãrada Pañcarãtra abordaespecíficamente el tema del bhakti y en consecuencia es de suma importancia para todos los aspirantes devocionales en la Gaudiya Vaisnava sampradãya.
jñãnam paramãtma tatvañ ca janma mrtyu jarãpaham
tato mrtyuñjayah sambhuh samprãpa Krishnavaktratah
(Nã.Pa. 1.2.25)
"El conocimiento contenido en el Nãrada Pañcarãtra pone fin al nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad y revela la Verdad...