Geconocimiento



PSICOLOGIA
Trabajo Colaborativo UNO
Actividad 6









MARCO ANTONIO DE LEON ESPITIA
Aporte Individual Basado en el filme
LOS COLORES DEL PARAISO



Tutor:
LILIANA GONZALES





CEAD Bucaramanga
Septiembre 22 de 2011





RETORNO A LA MENTE Y EL CUERPO

En la primera parte del modulo que aparece bajo este título se trata de establecer una relaciónmente-cuerpo de alguna manera excluyente y separatista, en donde se presenta a la mente, o función superior pensante, aquella que ejecuta el juicio, el raciocinio, como la directora o guía que ejerce su dominio sobre una corporalidad pasiva que solo obedece. Sin embargo fisiológica y cognitivamente nada más alejado de la realidad que tal afirmación. En principio SOMOS CUERPO, nuestra corporalidad nopuede sujetarse a la dicotomía cuerpo-mente como dos módulos funcionales separados, uno en función del otro; en donde el cuerpo ALBERGA lo que somos: mente. En realidad somos lo que somos porque somos cuerpo, y nuestro pensamiento, nuestra voluntad, que es solo parte de lo que somos, no fuera si no hubiera cuerpo. Observo que abrazan una teoría o un acercamiento espiritualista de la conciencia humanaen la que me percibo como YO individual gracias a una esencia espiritual, que a su vez está contenida en un recipiente o vehículo – convidado de piedra – llamado cuerpo. Mi concepción, sin caer en el organicismo extremo es la de un compuesto sustancial de energía densamente organizada en estructuras de función común llamadas células, órganos y sistemas, que se auto perciben a sí mismas en unproceso de reflexión de la realidad llamado conciencia. Por lo tanto nuestro cuerpo no nos obedece, como si fuéramos algo diferente a él, ya que somos él en sí mismo. Y no existe evidencia ninguna a favor o en contra de que sea él en sí mismo o una esencia espiritual, la generadora de la voluntad que oriente las decisiones del ser humano.

1. Conciencia y estados alterados

No sabemos a cienciacierta que es la conciencia o que la compone, pero si sabemos por deducción de lo evidente que no es una estructura orgánica localizable en alguna región de nuestra intrincada red neuronal, o por lo menos así lo concebimos actualmente. Sabemos que la conciencia se alimenta de las percepciones y de la interpretación que de ellas hacemos, basados en nuestros juicios de valores previos y determinantesgnoseológicos culturales. Por lo que es lógico y sensato suponer que la conciencia de un ser humano no es una y la misma a través de todo su proceso histórico y cognoscitivo de relación con el medio a través de los sentidos, ya que tanto la información recibida como su procesamiento es variable y circunstancial. De allí podemos derivar que la conciencia está en constante construcción y cambio,inmersa en una dinámica de adaptación y ajuste constante en respuesta a las necesidades individuales a satisfacer. El problema surgido con la diferenciación entre respuesta instintiva y acto inteligente podría superarse si aceptásemos la existencia de diversos niveles de inteligencia según un estricto orden evolutivo, tanto físico como de la conciencia humana. Cuanto menos interpreto y traduzco lapercepción sensorial y más me valgo de ella en su forma natural, valga decir no procesada, más sensibilidad e información necesito de ella para satisfacer mis necesidades, y mientras más elaboro e interpreto dicha percepción sensorial, valga decir mientras más la traduzco bajo la influencia de razonamientos complejos, menos necesito de su extrema sensibilidad o capacidad. Dicho de otra forma; elanimal que solo se vale de la percepción directamente para satisfacer su necesidad requiere que esta le proporcione una gran cantidad de información suficiente para generar una respuesta adecuada y correcta para satisfacer la necesidad (alimentación, protección, sobre vivencia, etcétera) mientras que el ser Homo Sapiens, solo necesita una pequeña cantidad de información sensorial, cuya escases es...