Geertz_Bali
Páginas: 8 (1806 palabras)
Publicado: 5 de noviembre de 2015
GEERTZ, Cliffom. 1999. Desde el ponto de vista del nativo: sotte la naturaleza. En: Conocimiento Local. Ensayos sobre la ¡nterpr~ladón de las culturas. Pald6s. Barcelona. pp. 73-90
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CONOCIMIENW
LOCAL
, ,por lo que se refiere a nuestro problema, la consecuencia es una concepción desdoblada del self, por un lado una expresión no gestuali, zada de unos sentimientos y por el otro unagestualización insensible. Un mundo interior de emociones inexpresivas y un mundo
exterior de comportamientos instituidos, enfrentados como dominios
claramente distintos, y donde cualquier persona particular no es, por
, , ' así decirlo, sino el punto de confluencia momentáneo de esa confrontación, una expresión pasajera de su existencia, separación y necesidad,permanentes de conservar el nuevo orden. Sólocuando se ha observado, como es mi caso, a un hombre joven cuya esposa -una mujer
que de hecho poseía desde la infancia, y que había llegado a ser el
centro de su vida- ha muerto súbitamente y de forma inexplicable,
que está saludando a todo el mundo con una resuelta sonrisa, pidiendo disculpas fOI1I1alespor la ausencia de su mujer, y que intenta, por
,medio de técnicas místicas, allanar, como élmismo apunta, las colinas y valles de su emoción hasta lograr una llanura uniforme y nivelada (<< Esto es lo que tienes que hacer», me dijo, "permanecer calrriado por dentro y por fuera»), puedes, frente a nuestras propias
nociones sobre la honestidad intrínseca del sentimiento profundo y
la importancia moral de la sinceridad personal, llegar a asumirse.
riamente la posibilidad de una concepciónsemejante de la conciencia de sí y apreciar, por muy inaccesible que te resulte, esa suerte
de fuerza que le es propia.
"
m
Bali, en donde inicialmente trabajé en otra pequeña ciudad de pro, vincias (aunque esta vez menos desorientada y degradada que la anterior) para hacerlo más tarde en una aldea de las tierras altas poblada por fabricantes de instrumentos musicales altamente
especializados, espor supuesto similar a Java en muchos sentidos,
isla con la que compartió una cultura común hasta el siglo XV. No ,
ohstante, en un nivel más profundo, al haber conservado la cultura
hindú mientras que Java se había, al menos nominalmente, islamizado, resulta bastante diferente. La vida ritual, compleja y obsesiva
-hindú, budista y polinésica casi en iguales proporciones-, cuyo
desarrollo se viomás o menos truncado en Java, al permitir que su
, ,espíritu índico se volviera reflexivo y fenoménico --incluso quietista- en el modo que ya he descrito, floreció en Bali hasta alcanzar
f Sma escala' y extravagancia que ha impresionado al mundó, y ha he-
'.)
GEERTZ, Clifford. 1999. Desde el punto de vista de! nalivo: sobre la naturaleza. En: Conocimienlo Local. Ensayos sobre la interpretación delas Culturas. Pald6s, Barcelona. pp. 7~90
.DESDE EL PUNJO DE VISTA DEL NATIVO.
81.
cho del b
'
En consecuencia; en Bali se observa un intento persistente y sisi temático de estilizar todos los aspectos de expresión persona1,.hasta
, tal puntoque se sustituye lo idiosincrásico, lo característico del individuo como persona física, psicológica o biográfica, en favor de la
1 .posición que se le ha asignado en ese espectáculo continuo y. al parecer, inmutable, que es la vida balinesa. Son los personajes, y no
los actores, los que perduran; además, son los personajes; y no los
actores, los que, en sentido estricto, existen realmente.Físicamente,
los hombres vienen y van, como meros episodios en Wla historia de
azares a la que incluso ellos mismos conceden escasa importancia.
Sin embargo, permanecen las máscaras que llevan, el escenario que
ocupan, el papel que desempeñan, y, lo que es más importallte, el espectáculo que ponen en escena, que incluye, no la fachada, sino la
sustancia de las cosas, y no en menor grado el propio...
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CONOCIMIENW
LOCAL
, ,por lo que se refiere a nuestro problema, la consecuencia es una concepción desdoblada del self, por un lado una expresión no gestuali, zada de unos sentimientos y por el otro unagestualización insensible. Un mundo interior de emociones inexpresivas y un mundo
exterior de comportamientos instituidos, enfrentados como dominios
claramente distintos, y donde cualquier persona particular no es, por
, , ' así decirlo, sino el punto de confluencia momentáneo de esa confrontación, una expresión pasajera de su existencia, separación y necesidad,permanentes de conservar el nuevo orden. Sólocuando se ha observado, como es mi caso, a un hombre joven cuya esposa -una mujer
que de hecho poseía desde la infancia, y que había llegado a ser el
centro de su vida- ha muerto súbitamente y de forma inexplicable,
que está saludando a todo el mundo con una resuelta sonrisa, pidiendo disculpas fOI1I1alespor la ausencia de su mujer, y que intenta, por
,medio de técnicas místicas, allanar, como élmismo apunta, las colinas y valles de su emoción hasta lograr una llanura uniforme y nivelada (<< Esto es lo que tienes que hacer», me dijo, "permanecer calrriado por dentro y por fuera»), puedes, frente a nuestras propias
nociones sobre la honestidad intrínseca del sentimiento profundo y
la importancia moral de la sinceridad personal, llegar a asumirse.
riamente la posibilidad de una concepciónsemejante de la conciencia de sí y apreciar, por muy inaccesible que te resulte, esa suerte
de fuerza que le es propia.
"
m
Bali, en donde inicialmente trabajé en otra pequeña ciudad de pro, vincias (aunque esta vez menos desorientada y degradada que la anterior) para hacerlo más tarde en una aldea de las tierras altas poblada por fabricantes de instrumentos musicales altamente
especializados, espor supuesto similar a Java en muchos sentidos,
isla con la que compartió una cultura común hasta el siglo XV. No ,
ohstante, en un nivel más profundo, al haber conservado la cultura
hindú mientras que Java se había, al menos nominalmente, islamizado, resulta bastante diferente. La vida ritual, compleja y obsesiva
-hindú, budista y polinésica casi en iguales proporciones-, cuyo
desarrollo se viomás o menos truncado en Java, al permitir que su
, ,espíritu índico se volviera reflexivo y fenoménico --incluso quietista- en el modo que ya he descrito, floreció en Bali hasta alcanzar
f Sma escala' y extravagancia que ha impresionado al mundó, y ha he-
'.)
GEERTZ, Clifford. 1999. Desde el punto de vista de! nalivo: sobre la naturaleza. En: Conocimienlo Local. Ensayos sobre la interpretación delas Culturas. Pald6s, Barcelona. pp. 7~90
.DESDE EL PUNJO DE VISTA DEL NATIVO.
81.
cho del b
'
En consecuencia; en Bali se observa un intento persistente y sisi temático de estilizar todos los aspectos de expresión persona1,.hasta
, tal puntoque se sustituye lo idiosincrásico, lo característico del individuo como persona física, psicológica o biográfica, en favor de la
1 .posición que se le ha asignado en ese espectáculo continuo y. al parecer, inmutable, que es la vida balinesa. Son los personajes, y no
los actores, los que perduran; además, son los personajes; y no los
actores, los que, en sentido estricto, existen realmente.Físicamente,
los hombres vienen y van, como meros episodios en Wla historia de
azares a la que incluso ellos mismos conceden escasa importancia.
Sin embargo, permanecen las máscaras que llevan, el escenario que
ocupan, el papel que desempeñan, y, lo que es más importallte, el espectáculo que ponen en escena, que incluye, no la fachada, sino la
sustancia de las cosas, y no en menor grado el propio...
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