Genealogía de la moral

RESUMEN Y CRÍTICA DE «LA
GENEALOGIA DE LA MORAL»
Nigel WARBURTON
INTRODUCCIÓN
Según Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche se conocía a sí mismo más
profundamente que cualquier otro hombre que haya vivido o que es posible que
viva. Este hondo autoconocimiento es patente en una serie de libros que han
superado la prueba del tiempo tanto en lo literario como en lo filosófico. Estos librosson idiosincráticos, fragmentarios, enloquecedores y a veces estimulantes.
Sencillamente desafían cualquier análisis y ningún resumen haría justicia a la
riqueza y variedad de su contenido. Muchos incluyen pasajes que, debe decirse, son
poco más que la perorata de un loco y anuncian su posterior derrumbamiento
moral. Sobre todos arroja una sombra el hecho de que los antisemitas y losfascistas, entresacándolas, han encontrado citas que apoyan sus opiniones; no
obstante, las ideas que algunos nazis encontraron tan atractivas son, en su mayor
parte, caricaturas de la filosofía de Nietzsche.
LA GENEALOGÍA DE LA MORAL, una de las obras más importantes de Nietzsche, es
de todas la más próxima, en el estilo a un tratado de filosofía al uso, al menos a
primera vista. Enotros libros, como ASÍ HABLÓ ZARATRUSTRA, Nietzsche recurrió
a los aforismos: observaciones cortas y expresivas que obligan al lector a detenerse
y reflexionar y que requieren una lectura especial. LA GENEALOGÍA DE LA MORAL,
por el contrario, consta de tres ensayos, todos sobre un tema afín. El tema central
es el origen de la moralidad: la traducción literal del título del libro sería SOBRE LAGENEALOGÍA DE LA MORALIDAD, aunque a veces se ha traducido por SOBRE LA
GENEALOGÍA DE LAS COSTUMBRES. La argumentación que lleva implícita que los
conceptos morales que hemos heredado de la tradición cristiana son actualmente
obsoletos e inferiores a sus predecesores paganos. Nietzsche había proclamado la
muerte de Dios en un libro anterior, LA GAYA CIENCIA, «Dios ha muerto; pero dadoel modo de ser de los hombres, seguirá habiendo durante miles de años cavernas
donde se mostrará su sombra» (La gaya ciencia, sección 108). LA GENEALOGÍA DE
LA MORAL es, en parte, una elaboración de las implicaciones que tiene la ausencia
de cualquier Dios y sus consecuencias para la moralidad. Hemos heredado
conceptos morales pasados de moda y basados en las falsas creencias delcristianismo. Poner al descubierto que los orígenes de estos conceptos son
emociones de amargo resentimiento, parece creer Nietzsche, nos permitirá verlos
como los preceptos paralizadores del alma que son, y seremos libres para
sustituirlos por una perspectiva que engrandezca la vida. Todo esto, debe
recalcarse, va implícito y no se explicita en el texto: la mayor parte del libro se
dedica aanalizar los orígenes tanto psicológicos como históricos de varios
conceptos morales clave.
Pero el objetivo de Nietzsche no es simplemente la sustitución de una moralidad
por otra; quiere poner en cuestión el valor de la moralidad como tal. Si la bondad
moral es poco más que el producto de emociones envidiosas y resentidas, y de la
respuesta de los grupos concretos a sus circunstancias,en lugar de ser una parte
inmutable del mundo natural, ¿qué valor tiene, en último término? No está claro
que Nietzsche de respuesta a la pregunta, pero ese es su propósito.
Fundamentalmente, su metodología es genealógica. Pero ¿qué quiere eso decir? www.alcoberro.info
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LA GENEALOGIA
La genealogía es, literalmente, la acción de rastrear los orígenes familiares para
establecer unárbol genealógico. Nietzsche la utiliza con el significado de rastrear
los orígenes de determinados conceptos, en buena medida examinando la historia
de los cambiantes significados de las palabras. Su formación en filología (el estudio
de las lenguas y de los orígenes de las palabras) lo equipaba para rastrear los
significados cambiantes de las palabras que investiga. Su aplicación del...