Genealogía de la moral

PRIMER TRATADO: DE BONUS ET MALUS
Nos planteamos en un primer momento de donde surge lo bueno y lo malo. Las primeras teorías acerca de esto es, claramente, la tradición griega y el cristianismo. Nietzsche interpreta en estos, una semilla de ignorancia, al considerar que lo bueno y lo malo es solamente algo que está en el alma, una dimensión ya dada del hombre, algo que, al fin y al cabo, todosllevamos dentro. Algo que se exterioriza por acciones y lo bueno y lo malo vienen ya definidos ya sea por las Ideas o por Dios.
Por otro lado, tenemos los sociólogos y científicos, quienes consideran que la tradición es lo que ha llevado a definir ambas cosas, perdiéndose completamente en el olvido. La teoría que Nietzsche otorga a estos es la siguiente: en un momento dado, se empezaron a llamaracciones buenas a aquellas que no eran egoístas y se siguió diciendo hasta que lo bueno era aquellas acciones no egoístas. Sin embargo, esto es absurdo si partimos de las bases etimológicas. No sé griega y mucho menos etimología para poder sacar a relucir todas y cada una de las aclaraciones de Nietzsche, pero la idea es la siguiente: “bueno” viene de noble, mientras que “malo” viene de pobre oplebeyo. La idea que defiende Nietzsche es que el orden antiguo, de jefes y esclavos, es el que definió estos conceptos. Los nobles eran los buenos, los puros, los perfectos.
Sin embargo, aquí hay que hacer un parón. Nietzsche dice que estos eran los valores originales, los realmente claros, ya que todo estaba situado de forma lógicas: los nobles eran los respetados por ser los mejores, másinteligentes y buenos. Sin embargo, ahora no es así. ¿Por qué? Nietzsche plantea que esto ha cambiado debido al resentimiento que tienen los esclavos ante los buenos por no ser como ellos. No tanto desde un punto de vista social, sino atributivo. Este resentimiento comienza a crear valores, de manera que los transmuta: de forma que el bueno de la moral de los nobles es el malo de la moral de losesclavos. Sin embargo, esto tiene más trasfondo. La transvaloración (Umwertung) comienza creándose los sacerdotes. En el caso de lo bueno del noble, aspira también al guerrero. Lo bueno es la guerra, la fuerza, el poder. Sin embargo, esto se trastoca con los sacerdotes. Esta clase social se funda partiendo de que es mejor ser rico interiormente que exteriormente, es decir, lo bueno es ser humilde, notener poder, ser un vasallo seguidor de la verdad, de Dios, etc. Por tanto, tenemos por un lado la moral aristócrata y la sacerdotal, la cual le ha dado la vuelta. ¿Cómo esa base sacerdotal ha transformado el mundo? Según Nietzsche, a través del judaísmo. Los judíos son un pueblo específicamente sacerdotal, por lo que el judaísmo supone una transvaloración de los valores, poniéndolo todo al revés.Habría que preguntarse aquí porque no achaca este inicio a Platón (como hace en otros textos) ya que fue él junto con Sócrates quienes comenzaron a negar la ley de Talión. Aunque una cosa si es cierta: Platón también negaba la compasión, algo que para Nietzsche es una variante de ese resentimiento de esclavos.
Pues bien, el judaísmo, cambia los valores, dándoles la vuelta: las élites se convierteen el enemigo, mientras que la humildad, la compasión, etc. Se convierte en los ideales. Esta tradición prosigue con el cristianismo, el cual Nietzsche lo trata como la bomba nuclear del judaísmo, es decir, un monstruo creado, incentivado por los mismos judíos con la muerte de Cristo. Es un judaísmo hecho para los occidentales, básicamente. De esta forma, mediante la tradición judeocristiana, losvalores se mueve y aquellos mejores, la aristocracia verdadera, se convierte en esclava de un sequito de borregos con una moral surgida del resentimiento.
Nietzsche hace además una analogía a las visiones del mundo de Homero y Hesiodo. Homero presenta el mundo de los valores lógicos, es decir, en concordancia con las posiciones y los principios de la moral: un mundo de nobles y dioses, donde el...