Genealogia De La Moral

LA GENEALOGIA La genealogía es, literalmente, la acción de rastrear los orígenes familiares para
establecer un árbol genealógico. Nietzsche la utiliza con el significado de rastrear
los orígenes de determinados conceptos, en buena medida examinando la historia
de los cambiantes significados de las palabras. Su formación en filología (el estudio
de las lenguas y de los orígenes de laspalabras) lo equipaba para rastrear los
significados cambiantes de las palabras que investiga. Su aplicación del método
genealógico en LA GENEALOGÍA DE LA MORAL tiene por objeto demostrar que las
opiniones recibidas sobre las fuentes de la moralidad están equivocadas y que,
desde el punto de vista histórico, conceptos tales como la bondad moral, la
culpabilidad, la piedad y la abnegaciónse han originado a partir de sentimientos
rencorosos contra los demás o contra uno mismo.
No obstante, se pretende que la genealogía no sólo aporte una historia de estos
conceptos, sino también una crítica de los mismos. Al revelar sus orígenes,
Nietzsche intenta poner al descubierto su dudoso pedigrí y, por lo tanto, cuestionar
el prominente lugar que ocupaban en la moralidad de sutiempo. El hecho de que
los conceptos morales tengan historia anula la opinión de que sean absolutos y se
apliquen a todas las gentes de todos los tiempos. Este enfoque de la filosofía moral,
como la mayor parte del pensamiento de Nietzsche, es muy discutible, tanto por la
metodología como atendiendo a sus supuestos hallazgos.
PRIMER ENSAYO: «BUENO Y MALVADO», «BUENO Y MALO».
En elprimero de los tres ensayos que componen el libro, Nietzsche expone su
teoría sobre los orígenes de nuestro esencial vocabulario moral para aprobar y
desaprobar: las palabras «bueno» y «malvado», utilizadas en un contexto moral.
Desarrolla estas opiniones mediante la crítica de las opiniones de los psicólogos
ingleses que sostienen que «bueno» se aplicaba en un principio a las accionesaltruista, no tanto porque las acciones fueran en sí mismo buenas, sino porque eran
útiles para quienes se beneficiaban, aquellos a quienes se les hacía bien. Poco a
poco la gente olvidó los orígenes de la palabra y pasó a pensar que las acciones
altruistas eran buenas en sí mismas, en lugar de serlo por sus efectos.
Nietzsche ataca esta versión que, al igual que la suya, es una genealogíade un
concepto moral. Sostiene que el término «bueno» lo usaba al principio la nobleza,
que se lo aplicaba a sí misma para distinguirse de los plebeyos. Apreciaban su
propia valía; el que no pudiera vivir a la altura de sus nobles ideales era
evidentemente inferior y «malo». En este ensayo Nietzsche utiliza siempre la
distinción entre bueno/malo (contraponiéndola al bueno y el malvado)desde el
punto de vista de la nobleza: las acciones de los nobles son buenas, las de los
plebeyos, por el contrario, malas.
Su versión de cómo la palabra «bueno» pasó a significar altruista, gira alrededor
del ‘ressentiment’. Nietzsche utiliza la acepción francesa que significa resentimiento
para referirse a los orígenes de los usos modernos de los términos «bueno» y
«malvado».Obsérvese que cuando Nietzsche señala la oposición entre «bueno» y
«malvado», (oponiéndola a la de bueno y malo), ve las cosas desde el punto de
vista de los plebeyos más que desde el de la nobleza: se refiere al uso moderno de
«bueno» para las acciones altruistas y «malo» para las egoístas.
‘RESSENTIMENT’
El ‘ressentiment’ es la emoción que siente el oprimido. Tal como lo utiliza Nietzsche‘ressentiment’, es sinónimo de «resentimiento»; o más bien es una clase especial
de resentimiento. Es la imaginaria venganza a que se entregan quienes son www.alcoberro.info
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incapaces de reaccionar contra la opresión mediante la acción directa. Del odio y el
deseo de venganza sentido por quienes fueron tenidos a raya por la nobleza
proceden los elevados valores de la compasión y el...