Genealogia de la psicologia social

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicología

Secretaría de Posgrado

Maestría en Psicología Social Comunitaria

Directora:
Dra. Susana Seidmann

Curso:

Genealogía de la Psicología Social

2do cuatrimestre 2006

Docente a cargo:

Susana Seidmann

Trabajo final:

Contextos y paradigmas de la Psicología Social

Maestranda:
Amancay Lopez.

Fecha de entrega:febrero, 2007

1 - INTRODUCCIÓN  

La presente monografía constituye el trabajo final evaluativo del curso Genealogía de la Psicología Social, que forma parte de la Maestría en Psicología Social Comunitaria, correspondiente a la Facultad de Psicología, de la Universidad de Buenos Aires.
El curso lleva, en su denominación, la propuesta implícita acerca de un método de indagación histórica que elautor alemán Friedrich Nietzsche define:

“[...] La genealogía [...] se opone [...] al despliegue metahistórico de las significaciones ideales y de los indefinidos teleológicos. Se opone a la búsqueda del “origen” [...] La historia, genealógicamente dirigida, no tiene como finalidad reconstruir las raíces de nuestra identidad, sino por el contrario encarnizarse en disiparlas; no busca reconstruirel centro único del que provenimos, esa primera patria donde los metafísicos nos prometen que volveremos; intenta hacer aparecer todas las discontinuidades que nos atraviesan [...]”[1]

Investigar la Genealogía de la Psicología Social nos conduce a la dilucidación de sus atravesamientos socio históricos, movimientos y disrupciones ideológicos, teóricos y prácticos, intentando eludir latentación de elaborar “la historia de la historia de”, como si dicha iteración metodológica constituyera la perspectiva crítica que supone un enfoque genealógico.
En este sentido, podemos reconocer diferentes perspectivas sociológicas en la indagación sobre la constitución de una nueva comunidad científica –en este caso, la Psicología Social-. Por un lado, una aproximación de corte positivista, basada enla evidencia y la noción de progreso acumulativo, plausible de ser medido –según el número de publicaciones y el uso de rótulos- y cuyas categorías explicativas son de naturaleza profundamente ahistóricas, en ocasiones combinadas con una teoría individualista del cambio histórico; por otro lado, una sociología del conocimiento psicológico para la cual tales mediciones son triviales en sí mismas,ya que considera que el desarrollo de nuevas especialidades científicas implica un tipo de relación entre el conocimiento psicológico y su contexto social, mediatizado por los intereses, instituciones y cultura del grupo de académicos, intelectuales y científicos; reconociendo, al tiempo, que los intereses personales de tales comunidades se constituyen como reflejo de los intereses de grupos y/oconflictos sociales más amplios, e involucran un cambio en la división del trabajo. Esta perspectiva entiende, además, que la historia no puede considerarse simplemente una fuente de datos “aproblemática” sino que debe ser siempre reconstruida y problematizada a partir de las diversas fuentes, fundamentalmente las fuentes primarias (Danziger, 1979).
La presente elaboración se enmarca, en términosgenerales, en esta última posición.
Con todo, si bien la sociología del conocimiento propone, con fines didácticos, una secuencia cronológica que considera dos tradiciones fundamentales en el desarrollo de la Psicología Social: una de carácter psicológica y otra sociológica; la pretensión de este trabajo radica en realizar un recorrido que de cuenta, someramente, tanto del contexto geopolítico ylas vicisitudes científicas de los precursores de esta disciplina, como de la convergencia de las distintas corrientes de pensamiento en la constitución histórica de la psicología social, en aras de vislumbrar la emergencia temprana de interesantes tensiones epistemológicas entre quienes han adherido a las llamadas corrientes instintivistas -por un lado- y quienes se enlistan en modelos...