genealogia del racismo picos resumen

Resumen Sobre Genealogía e Historia de Gabriel Picos
Nietzsche, Foucault y la Muerte de la Linealidad
Foucault retoma la obra de Nietzsche en las construcciones de otras historias a partir del método genealógico, revolucionando las formas de pensar la historia, marcando una nueva metodología denominada genealogía. Esta metodología surge de la Filosofía, pero se transforma en un instrumento quecomplejiza de tal manera las problemáticas a pensar, que se vuelve un nexo que impulsa una necesaria y urgente vinculación multidisciplinaria a concretarse.

LA VIDA Y LA HISTORIA

"Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o vivificarla inmediatamente". Goethe.

Solo aquello que esté a disposición de la vida merece existir. Lo demás esprescindible, indeseable por ende objeto de condena.
Nietzsche: “el hombre ha optado por antinatural, ha renegado de su naturaleza.” El Hombre como manifestación de la vida (y la cultura), debe pensarse al servicio de la misma alentando aquello que sirva al servicio de la misma y desechando lo que no.
Para Nietzsche el problema contemporáneo es que el Hombre ha optado por continuar en el camino hacia elolvido, alejándose de los objetivos para los que fue gestado, alejándose cada vez más de la vida. Ha optado por lo antinatural.
Dejará explicitado en su trabajo de "De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida", el valor que tiene para la vida, un fenómeno cultural como la historia.

Cuando Nietzsche hace referencia a los fenómenos históricos, se refiere por un lado a laGeschichte, esto es, la historia efectiva, los acontecimientos que en sí se suceden y se vuelven constitutivos de lo gestado. En este nivel, la historia no tiene ni sigue ningún tipo de lógica o sentido.

Por otro lado reconoce la Historie , nivel en el cual se juega el fenómeno interpretativo del que hace uso el Hombre quien puede configurarle múltiples sentidos. Es entonces una construcciónhumana a la que su inventor puede concebirle interpretaciones varias a su devenir historia( Geschichte). Y estos sentidos configurarán verdades y certidumbres.

Nietzsche encuentra que el olvido juega un papel trascendental para el hombre. La vida se presenta tal cual es. Sin ocultamientos. Sin sentido. En la dimensión de la Geschichte y a veces presentando contrariedades y sinsabores. Por endepara que estas no jueguen en contra de la Vida y el Hombre pueda seguir produciendo vida y sentido, es que el olvido elimina esas contrariedades y sinsabores, transformando a la interpretación de la Geschichte en una interpretación selectiva, sometida a la memoria y el olvido. Elementos que irán construyendo una historia mítica, marcada fuertemente por el componente afectivo. Se vuelve asiimprescindible para la Vida una Historie pautada por el olvido a partir de los afectos.

Desde estas dos nociones (geschichte y historie), y desde un profundo sentimiento de desconfianza a las verdades que se le ofrecen en su momento, es que Nietzsche trabajará y desarrollará su “método” genealógico. Dará así una nueva forma a lo que tradicionalmente se entiende por Genealogía.

GENEALOGÍA:

Lagenealogía como reconstrucción histórica de los orígenes tiene un antes y después de Nietzsche.
Una nueva perspectiva acerca de la genealogía de la Moral. Deja que sea el pasado quien defina los sentidos, quiebres, las direcciones. En su concepción, la finalidad presente de algo, no define su historia desde su aparición hasta dicho fin. La vida fluye, lo que hoy es para una cosa, anteriormente tuvootros sentidos. En esta historia algo puede haber transitado que cambia lo que es hoy, y lo que mañana seguramente será diferente.
Nada es absoluto, nada es eterno. Todo es resultado del juego de fuerzas que resultan ser la vida y todo lo que la compone, y entre ellas se encuentra y actúa el Hombre; y por supuesto también el azar.
Otros elementos que propone tener en cuenta para como debería...