Generacion del 30

LA GENERACIÓN DEL 30

Por Pedro Vicuña


El asunto que hoy nos convoca, La Generación del Treinta, en Grecia, no es un asunto fácil de tratar. Porque más allá de significar la aparición de un grupo de brillantes escritores y poetas que irrumpen en la escena cultural griega del primer tercio de este siglo, señala también un giro fundamental en la sociedad griega en lo que respecta a laapreciación que ella tiene de si misma, de la connotación de su pasado histórico y del significado de las luchas por la liberación del imperio Otomano. Señala de esta manera la derrota de una concepción de Grecia, avalada tanto por las potencias y la intelectualidad europea del siglo 19, como por el purismo dominante que fue incluso capaz de imponer el estrecho marco de la gramática clásica griega a unidioma que había sobrevivido con sus transformaciones naturales más de 2000 años. Me refiero con esto a la implantación de la lengua “Katharevousa” o purificadora, engendro artificial que transformándose en la lengua oficial del novel estado, pretendía liberar al habla griega de las “impuras influencias turcas”. No es mi intención referirme en extenso a este asunto hoy aquí, sino sólo señalar queacorde con esta visión purificante del idioma, impera, también, una visión de Grecia que la pretende continuación perfecta del esplendor de la Hélade clásica y bizantina.

Afirma Yorgos Theotokás, en su libro “” Espíritu Libre, que el siglo 20 comienza en Grecia en el año 1922. Y es mi parecer que esta afirmación es correcta si se tiene en cuenta que, en ese año, con lacatástrofe de Asia Menor que significa la derrota del ejército griego, obligado a replegarse, en apresurada retirada desde las profundidades de Anatolia, por el ejército de Mustafá Kemal Atatürk, con el consiguiente abandono de las ciudades griegas de la costa del subcontinente, significa y señala el fin de la idea predominante en la sociedad helénica de fines del siglo 19 cual es la reconstrucción delesplendor griego del Imperio Bizantino, al menos en lo que se refiere a sus límites geográficos, conocida como La Gran Idea. Porque esta derrota militar y política, por sobre todo, no hace sino instalar una gran interrogante, un gran vacío que durante muchos años no encuentra respuesta.

Quizás la idea predominante de Grecia sobre sí misma –y permítaseme este giro– durante el siglo 19 sea elque el estado, recién en formación, no considera que la completación de su gesta libertaria iniciada en 1821 se haya logrado. En el imaginario colectivo ésta no es posible mientras haya compatriotas que viven bajo la autoridad de la Sublime Puerta y mientras las tierras ancestrales sigan bajo el dominio otomano. No hay cabida, por tanto, a la reflexión de Grecia sobre si misma, en la medida queaparece como urgente la necesidad de ayudar a los compatriotas a liberarse del opresor. De este modo, La Gran Idea toma cuerpo y se hace, hacia finales del siglo 19, un imperativo que se ve aparentemente beneficiado luego de las guerras balcánicas -a través de las que se logra entre otras cosas la reincorporación de Tesalónica al nuevo estado griego- y de la Primera Guerra Mundial, provocando unasuerte de fiebre que empuja a la malhadada aventura de la incursión en Anatolia con la desastrosa consecuencia de perder las ciudades griegas de Asia Menor, como es el caso de Esmirna y el arribo de cerca de un millón y medio de refugiados griegos al nuevo estado heleno.

Habría, quizás, que añadir que junto a esta visión que termina de manera tan catastrófica, se produce – y de manera violenta–un crecimiento explosivo de la población urbana con la consiguiente urbanización del modo de vivir. Sólo en El Pireo y Atenas se instalan más del 80% de los refugiados de Asia Menor, con lo cual la ciudad crece de manera intempestiva generando bolsones marginales antes desconocidos para el recién formado estado y se introducen además formas y modos que eran particulares de los habitantes...