general

La crítica del conocimiento:
Por lo que respecta a la explicación del conocimiento, la metafísica de tradición platónico-cristiana hace corresponder a una realidad inmutable un conocimiento y unaverdad igualmente inmutables: el conocimiento conceptual. Pero el concepto, dice Nietzsche, no sirve para conocer la realidad tal y como es. El concepto tiene un valor representativo, pero siendo loreal un devenir, un cambio, no puede dejarse representar por algo como el concepto, cuya naturaleza consiste en representar la esencia, es decir, aquello que es inmutable, que no deviene, que no cambia,lo que permanece idéntico a sí mismo, ajeno al tiempo. El concepto no es más que un modo impropio de referirse a la realidad, un modo general y abstracto de captar la realidad y por ello, dealejarnos de lo singular y concreto, de alejarnos de la realidad. Lejos de ofrecernos el conocimiento de la realidad, el concepto nos la oculta. El concepto no es más que una metáfora de la realidad, unarepresentación general de una realidad que es individual. Prescinde, por tanto, de toda diferencia individual. Y la filosofía tradicional ha olvidado este carácter metafórico del concepto y ha pretendidoencontrar en él no una simple generalización de las cosas, sino la "esencia", una supuesta realidad suprasensible de las cosas.


La Religión
Nietzsche dice que es errónea la creencia de que lahumanidad representa un desenvolvimiento hacia lo mejor, hacia algo más fuerte, más elevado. El progreso es una idea moderna lo cual equivale a decir que es una idea falsa. Desarrollarse no significa,en ningún modo, elevarse, realzarse o fortalecerse.
El cristianismo no puede tener disculpa. Sólo ha creado una guerra a muerte a ese tipo superior del hombre, ha proscrito todos los instintosfundamentales de ese tipo de hombres. El hombre fuerte ha sido siempre considerado como tipo reprobable. Según Nietzsche el Cristianismo se ha puesto del lado de todo lo débil, de todo lo bajo, de todo lo...