Genero Para Diccionario Marxista Donna Haraway

Introducción. Este texto es una entrada sobre la palabra “género” para un diccionario marxista alemán.
Idea central. A lo largo del texto de Donna J. Haraway se describe el proceso de debate alrededor del término “género” inmerso en la literatura marxista-feminista que surge a partir de la segunda mitad del siglo XX. La posición de Haraway la da ella misma al final del texto, concluyendo que esnecesario “salir de la pesadilla de la narrativa imaginaria” que se ha creado en torno al sistema de sexo / género por la teoría feminista. Defiende la negativa a convertirse o a seguir siendo un hombre o una mujer «generizados» y apuesta por una visión como intersección de teorías feministas sobre el género, multiculturales, «occidentales» (de color, blancas, europeas, americanas, asiáticas,africanas, del Pacífico).
Cuerpo del texto. La autora se plantea el objetivo de rastrear el destino del sistema sexo / género en la explosión de la escritura feminista marxista y socialista debida a la obra de Gayle Rubin, (1975), El tráfico en las mujeres: notas para la economía política del sexo. Esta exposición contiene dos partes, por un lado la relación con el marxismo primigenio, y por otracon “la actualidad”:
1) Articulación del área del problema en los escritos de Marx y Engels.
Marx y Engeles no exploraran dicho término. El concepto de género es creado por los movimientos feministas después de la II G.M., y todos los distintos conceptos parten de alguna forma de Simone de Beauvoir y de su afirmación de que «una no nace mujer» (en 1949). Se habla de género paracontrarrestar la naturalización de la diferencia de sexos imperante en la época: «los hombres» y «las mujeres» están constituidos y situados socialmente en relaciones de jerarquía y de antagonismo”. Los enfoques tradicionales marxistas no condujeron a un concepto político de género por dos importantes razones:
a) Por la categoría de la división natural sexual del trabajo, basada en una heterosexualidadnatural aceptada como tal.
b) Porque según ellos, la relación con la propiedad económica es el origen de la opresión de las mujeres en el matrimonio, de tal forma que la subordinación de las mujeres podía ser examinada en términos de relaciones capitalistas de clase, pero no en términos de una política sexual específica entre hombres y mujeres.
La razón fundamental es que Marx y Engels nopodían historizar el sexo y el género desde una posición de heterosexualidad natural.
2) Problemática actual sobre género.
Esta parte es el grueso del artículo. En ella, la autora se centrará en una serie de debates surgidos en el seno del feminismo durante la segunda mitad del siglo XX.
2.1. El paradigma de la identidad del género.
Influencia para la nueva definición de género de todaslas ciencias y las respectivas disciplinas científicas surgidas o desarrolladas a partir de los años sesenta del siglo XX (psicología, psicoanálisis, medicina, biología, sociología, etc.). El paradigma de la identidad del género era una versión funcionalista y una versión esencializante de la frase de Simone de Beauvoir («una no nace mujer»). A finales de los 60, la identidad genérica se divideentre biología y cultura, de tal manera que el sexo fue relacionado con la biología (hormonas, genes, sistema nervioso, morfología) y el género con la cultura (psicología, sociología). Las feministas de la segunda ola criticaron pronto la lógica binaria de la pareja naturaleza / cultura, incluyendo visiones marxistas-humanistas de la dominación, de la apropiación o de la mediación de la«naturaleza» por el «hombre» a través del «trabajo»; pero no la extendieron a la distinción derivativa de sexo / género. El concepto de género ha tendido a permanecer en cuarentena para protegerse de las infecciones del sexo biológico. Así, lo que por un lado parece de utilidad táctica, que es la distinción sexo / género en la vida y en las ciencias sociales, ha tenido consecuencias calamitosas para gran...