GENEROS CORTOS

Los géneros cortos y su tipología en la oralidad
 
The idiomatic phrases and its oral language typology
 
Josefina Guzmán Díaz*
 
* Candidata al grado de doctora en Ciencias Políticas y Sociales con orientación en Ciencias de la Comunicación por la UNAM. Maestra en Lingüística por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Profesora–investigadora de la Academia de Creación Literaria de laUniversidad de la Ciudad de México. Correo electrónico: josefa_guzmán@hotmail.com
 
Resumen
Investigación pionera sobre la tipología de los géneros cortos en la oralidad. Éstos se describen como textos de la cultura con usos específicos y un peculiar funcionamiento de la memoria y la ideología.
Palabras clave: Tipología, géneros cortos, cultura, oralidad.
 
Abstract
A former investigation about theoral "idioms" typology. They are seen as cultural texts with specific uses and a peculiar memory and ideology functionning.
 
Los géneros cortos forman parte de la memoria social y la cultura los reproduce con cierta regularidad, materializados en refranes, dichos, proverbios, albures, eslóganes, consignas, lemas, etcétera. Constituyen además un procedimiento discursivo de gran importancia en laoralidad, pero son también recreados en la escritura desde tiempos inmemoriales. Cada género corto se inserta en un discurso determinado por su cotexto1y una situación comunicativa, que proporcionan muchas veces las claves de interpretación y hacen posible la comprensión del sentido específico en la enunciación o enunciado2 de que se trate. Pero este complejo proceso que liga el ayer y el ahora,nos remite a la cultura y a la memoria colectiva; que significa a partir de su propia estructura y de la referencia al cotexto y al contexto; es en realidad tan habitual y cotidiano que su rico proceso discursivo permanece prácticamente inconsciente para el hablante. Y en ese andar nacen, crecen y mueren los géneros cortos de una cultura, "como sin darnos cuenta". Es asícomo se expresa de maneracambiante el pueblo en su folclor. Como señala Jakobson:
La existencia de una obra folklórica como tal tan sólo empieza cuando ha sido aceptada por determinada comunidad [...y] en el folklore perduran sólo aquellas formas que tienen carácter funcional para la comunidad dada. Por supuesto, una de las funciones de la forma puede ser remplazada por otra. Mas apenas una forma queda sin función, seextingue del folklore. (Jakobson, 1986: 8–9)
Es por eso que en este texto se propone al género corto como un discurso actual, donde los integrantes de una cultura insertan sólo aquellos textos que los remiten a un discurso todavía vigente e inteligible en el ahora, aunque la figura que se utilice venga del ayer.
La cultura mexicana es rica en géneros cortos. Con ellos aprendemos lo mismo los prejuiciosque las bondades de la naturaleza, el saber acumulado incluso por siglos o el temor a Dios, como dicen las abuelas. Mediante géneros cortos producimos y reproducimos la ideología de sexo–género. Con ellos aconsejamos, educamos, amenazamos e insultamos. Desde que tenemos conocimiento del "mundo", es decir, del mundo desde nuestra cultura, los géneros cortos están ahí. Son redes de sentido quepermiten a los participantes de una comunidad interpretar de acuerdo con el imaginario del otro y de símismos.
Frecuentemente, los géneros cortos cumplen una función social en las comunidades lingüísticas, incluso para medir la capacidad de negociación y una habilidad intelectual. Para Walter Ong:
los proverbios y acertijos no se emplean simplemente para almacenar los conocimientos, sino paracomprometer a otros en el combate verbal e intelectual: un proverbio o acertijo desafía a los oyentes a superarlo con otro más oportuno o contradictorio. (Ong, 1987: 50).
Cuando una persona tiene la competencia cultural adecuada, encuentra la manera, en una situación propicia, para utilizar un discurso3 ajeno que inserta de pronto como discurso referido en su propia cadena enunciativa, un interdiscurso...