Generos

D E B E R

1. La actuación moral
El concepto de deber ocupa uno de los lugares centrales de nuestro
lenguaje moral. Nos referimos con él a los mandatos y obligaciones
mediante los cuales modificamos nuestra conducta y, en general, al
conjunto de exigencias que conforman nuestra praxis cotidiana. Añadir
el predicado moral implica introducir un factor diferenciador esencial:
se trataahora de una autoobligación, de una autolimitación, que, a
diferencia de otro tipo de coacciones, se enfrenta sólo a las sanciones
internas derivadas de nuestra propia conciencia de la responsabilidad
de la acción. Como todas las formas de obligación, el deber moral
limita el ámbito posible de elección y, por tanto, de actuación. Pero
aquí nos encontramos con una obligación libre, esdecir, voluntaria y
reflexivamente aceptada.
La existencia de este tipo de actuaciones la encontramos directamente reflejada en nuestra capacidad de realizar juicios morales.
De ahí que podamos afirmar que estamos ante un hecho o factum que no admite discusión. Las dificultades aparecen más bien cuando dejamos el nivel intuitivo de nuestro propio lenguaje moral y nos comprometemos a explicarel sentido de este tipo de acciones.
Esta ha sido y es, precisamente, una de las tareas básicas de la
filosofía moral o ética: dar razones del porqué de esta peculiar forma
de obligación y, de esta forma, hacerse cargo de los fundamentos de
la actuación moral. Dentro de esta tarea, la tematización del concepto
deber apunta hacia las posibles respuestas a la pregunta «¿Por qué
sermoral?», esto es, «¿por qué actuar moralmente?».
Detrás de estas cuestiones no se esconde sino la necesidad de
orientación de la acción que caracteriza al actuar humano. La
distinción entre ser y deber ser no viene impuesta por la reflexión ética,
sino que la reflexión ética intenta responder a esta escisión inherente a
nuestra praxis social. Tales respuestas forman parte, como nos
recuerdaAranguren, de esa necesidad de ajustamiento, de iustum
facere de justificar nuestros actos, sin la cual perdería la conducta su
sentido y razón de ser. De tal necesidad ya se habían dado perfecta
cuenta los pensadores estoicos cuando adelantaron las palabras que
después Toulmin convertiría en tema central de la ética: deber hacer
algo implica tener buenas razones para hacer algo. A laética, como
teoría de la moral, le corresponde averiguar qué convierte a una razón
en «buena razón» para justificar nuestra conducta.
En la historia de la ética encontramos dos respuestas globales al
tema del deber en este sentido general. En primer lugar, aquellas
posiciones que ven en el deber un medio para alcanzar el fin propio del
hombre. Son las denominadas éticas teleológicas(telos = fin), para las
cuales lo moral tiene que ver con los resultados de la acción, según se
acerquen o se alejen de ese fin. En segundo lugar, aquellas posiciones
que encuentran en el deber mismo el elemento moral de la acción. Son
las denominadas éticas deontológicas (deon = deber), encargadas de
definir lo debido o correcto para todos y, por tanto, de establecer el
marco normativo delo justo.
El propósito de este artículo es mostrar cómo el concepto de deber
se ha ido paulatinamente convirtiendo en el lugar básico de referencia
para la conducta moral y, por consiguiente, para la reflexión ética. La
razón de ello, así reza la tesis, es que la dimensión deontológica puede
abarcar los principales rasgos de la actuación moral (autoobligación y
universalidad), sinperder la posibilidad de una justificación
intersubjetivamente válida. Para lo cual, sin embargo, el concepto de
deber tiene que saber incorporar también las referencias a la acción y
alejarse, de esta forma, de las propiedades de dogmatismo y rigorismo
con las que generalmente se le asocia.

2. Deber, virtud y felicidad
Si nos centramos en esta necesidad de justificación, podemos...