Genesis de la educacion social en europa (esquemas muy buenos)

TEMA 1 (1)
CONCEPTOS Pobreza: relativa carencia Indigencia: de forma intermitente, necesidades esenciales no pueden ser satisfechas Miseria: indigencia permanente, afecta a una parte de la población Pauperismo: equivalente a la pobreza general

MODELOS DE ACCION SOCIAL A TRAVES DE LA HISTORIA

POBREZA Y CARIDAD:

E.MEDIA

- Relación sistemas socioeconómicos, ascensos demográficos,guerras, enfermedades, viudeces, sobre todo crisis agrícolas por malas cosechas , sequías, huracanes, lluvias prolongadas, inundaciones, agravan situación, ya que la agricultura era la subsistencia de las capas bajas de la población. - Urgencia en el S XVI, se elaborará la DOCTRINA DE LA CARIDAD, para toda la historia. - Pobre representa a Cristo en la tierra, doble función: * Pecador que expiaba susculpas para acceder a la vida eterna espiritual * Procuraba la salvación del rico mediante la limosna doble función social - Biblia (pobre como verdadero rico y rico debía ser misericordioso con pobre) - Iglesia gestionó limosna Crearon la inst. más importante de la E.M -> hospitales (1º casas acogidas y después Se hizo representante de los pobres asistencia sanitaria) y leproserías. - Doblepicaresca: - ricos tenían sus propios pobres y pobres inventaron técnicas para mendigar. - Clases de pobres: solemnidad, vergonzantes y laboriosos - Más allá de los pobres los marginados - incremento de gentes sin hogar, pobres y mendigos - Aumento demográfico, por tanto, menos recursos alimenticios - subida de precios y descenso del nivel de vida - doctrina cristiana no podía mantener a los pobres,intensificándose a lo largo del XVI las revueltas - el pobre deja de ser representante de Cristo en la Tierra y se considera como un peligro, transmisor de enfermedades y epidemias. - surge el primer capitalismo (exigencia mano de obra desconocida) y el pobre pasa a ser “no-trabajador” - se huye de todo lo pobre, considerándolos seres dañinos para el bien público. Pobres verdaderos -> posibilidades delimosna Pobres falsos -> obligación de trabajr y el castigo en caso de resistencia. Prohibi. Mendigar en público Las reformas de la caridad Mezcla de represión y ayuda caracterizan la política social de la modernidad Represión de los vagabundos 2º decenio del XVI disposiciones legislativas: Ordenamiento de IPRES (1525) o el de Brujas de (1526): Nueva política social que reorganiza asistencia alpobre En algunas ciudades quedo a cargo de los P. Públicos iniciándose el proceso de Asistencia verdaderos pobres Secularización de la asistencia Desde 1ª mitad del XVI a finales del XVIII -> Internamiento pobres en instituciones. M. Faucault: el “gran encierro” Mínimos necesarios de subsistencia Proporcionaba Los aislaba evitando contagios Obligar a trabajar era instrumento de corrección de vidalibertina y ociosa (una forma de socialización) - panorama parecido a la E.Media - necesidad de secularización de la asistencia a los pobres Indigencia material, espiritual y moral (pecado original) Subventione Pauperum 1526 Propuesta de acción social como solución a la pobreza (ya no existiría la limosna) - Intervención P.Públicos en asistencia menesterosos (responsabiliza a los P.P. del arreglodel problema) - Clave: Trabajo Obligatorio del que pueda trabajar (distinguir entre verdaderos y falsos) cada uno coma su pan con su trabajo y no haya ociosos. Esta obra inspiró las reformas de la asistencia social en Europa (enorme internamiento de pobres en instituciones) - Mínimos necesarios para la subsistencia Consiguiendo: - Aislaba a los pobres, evitando el contagio por enfermedades -Adquirirán nuevos hábitos - Obligaba a trabajar convirtiendo el trabajo en forma de socialización - Reeducación valores morales - Reintegración en la sociedad

INTERVENCIÓN PODERES PUB. E. MODERNA

La propuesta de Juan Luis Vives

TEMA 1 (2)

MODELOS DE ACCION SOCIAL A TRAVES DE LA HISTORIA

- 1ª mitad XVI época de optimismo por los ingresos de las Indias, situación que se rompe en 1557 por...