Genesis Social Sobre La Palabra Y La Idea De Cultura

Dennys Cuché

GÉNESIS SOCIAL DE LA PALABRA Y LA IDEA DE CULTURA:
Evolución de la palabra cultura en la lengua francesa desde la Edad Media hasta el Siglo XIX:
La palabra cultura primeramente provenía del término frances cultura que significa cuidado de los campos o del ganado.
A comienzos del siglo XVI, ya no significaba un estado (el de la cosa cultivada), sino una acción, es decir,el simple hecho de cultivar la tierra. Recién a mediados de este siglo, el término “cultivar” va a hacer referencia a cultivar una facultad, o sea el hecho de trabajar en su desarrollo.
Hasta el siglo XVIII, la evolución del contenido semántico de la palabra sigue al movimiento natural de la lengua que procede, por una parte, por metonimia (de la cultura como estado a la cultura como acción), ypor otra parte, por metáfora (del cultivo de la tierra al cultivo del espíritu), imitando de este modo el modelo latino de cultura.
La cultura en sentido figurado emerge recién en este siglo. Aparece seguido por un complemento de objeto: se habla de “cultura de las artes”, “cultura de las letras”, “cultura de las ciencias”, etc.
Progresivamente, el término “cultura” se libera de loscomplementos y termina por ser usada para designar la “formación”, la “educación de la mente”. Luego, se apsa de “cultura” como acción a “cultura” como estado (estado de la mente cultivada en la instrucción, estado del individuo que tiene cultura). Este uso es la oposición conceptual entre “naturaleza” y “cultura”. Esta oposición es fundamental en los pensadores de las Luces que conciben la culturacomo una característica distintiva de la especie humana, Para ellos, la cultura es la suma de los saberes acumulados y transmitidos por la humanidad, considerada una totalidad en el curso de la historia.
En el siglo XVIII, “cultura” sigue empleándose en singular, lo que refleja el universalismo y el humanismo de los filósofos: la cultura es algo propio del Hombre, más allá de cualquierdistinción de pueblos y clases. Por lo tanto, “cultura” se inscribe por completo en la ideología de las Luces: la palabra se asocia a la idea de progreso, de evolución, de educación, de razón, que están en el núcleo del pensamiento de la época.
El progreso nace de la cultura. El término “cultura” se acerca mucho al de “civilización”. Ambas palabras pertenecen al mismo campo semántico y reflejan lasmismas concepciones fundamentales. “Cultura” evoca el progreso individual, “civilización”, evoca el progreso colectivo.
La civilización se define como un proceso de mejoramiento de las instituciones, de la ñejislación, de la educación. La civilización es un movimiento no terminado al que hay que apoyar y que afecta a toda la sociedad, comenzando por el Estado, que debe liberarse de todo lo que aúnes no razonable en su funcionamiento. La civilización debe extenderse a todos los pueblos que componen la humanidad. Si bien algunos pueblos son más avanzados que otros en este movimiento, todos los pueblos, incluso los más “salvajes” entran en el mismo movimiento de civilización y los más avanzados deben ayudar a los más atrasados.
En el siglo XVIII, la filosofía se libera de la teología.Las ideas de progreso inscriptas een las nociones de “cultura” y “civilización”, se consideran como una forma de esperanza religiosa. A partir de este momento emerge el énfasis antyropocéntrico (el hombre es el centro del universo y el centro de la reflexión). Aparece una posibilidad de “ciencia del hombre”.

El debate franco-alemán sobre cultura, la entítesis cultura/civilización desde el SigloXIX hasta comienzos del XX:
Kultur aparece en el alemán en el siglo XVII y parece ser la transposición exacta de la palabra francesa.
Kultur evoluciona rápidamente en un sentido más limitado que el francés y tiene un éxito de cultura. El término “civilización” le quita el papel protagónico en el vocabulario de los pensadores franceses. Este éxito se debe a que la burguesía intelectual...