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A Parte Rei 22

La Genialidad como Desdocilización. Aldo Enrici

La Genialidad como Desdocilización.
Una interpretación del genio de Einstein según Gerald Holton: aplicación de
Nietzsche, a través del “discurso de las metamorfosis del espíritu” de Zarathustra1.

Aldo Enrici
Primero hay que sufrir,
Después amar...
Después andar sin pensamiento
( Naranjo en flor: tango de Homero
Espósito)

1.Fundamentación.
El presente trabajo intenta analizar las características de genialidad en Albert Eintein
estudiadas por el epistemólogo e historiador de la ciencia Gerald Holton, partiendo de la
consideración kantiana de genio sostenida en la Crítica del Juicio. Se verá cómo Holton
insiste en sus características de pensamiento que resisten la persecución netamente
docilizante de la educación parapoder avanzar en sus desarrollos. Se intenta explicar que la
genialidad de Einstein estuvo en un modo de proceder similar al que establece Nietzsche:
un pasar por un estadio de camello, un estadio de león y finalmente una transposición hacia
el pensamiento de un niño que se libra del peso y de las férreas consecuencias de la
sumisión a las reglas canonizadas del pensamiento vigente.
2. La Genialidaddesde Kant.
En 1770 se encuentran Johan Gottfried von Herder y Johan Wolgang von Goethe.
Ambos procuran comenzar a diseñar una teoría del Genio. Antes que una teoría
emprendieron la fundación de un grupo, Sturm und Drang, fundamental en la consideración
creciente de la tesis sobre genialidad e individualidad artísticas y en el progresivo abandono
de la poética clásica y normativa. Se potencia,de este modo, el acto libre y creador al
tiempo que se invalidan los métodos de aprendizaje.
Años después, Inmanuel Kant, en los instantes en que la nueva teoría del arte
comenzaba a trazar una disciplina autónoma, hace referencia teórica al genio en su obra
estética más distintiva, la Crítica del Juicio, publicada en 1790. Kant no menciona a pintores,
escultores o músicos entre los artistasgeniales; pues su modelo del arte está pensado
desde la poesía y la literatura. Los grandes teóricos del primer romanticismo alemán, como
los hermanos Schlegel o Jean Paul , continúan a Kant en esto, como le siguieron en su
concepción del artista como genio:
“El genio no puede él mismo descubrir o indicar científicamente cómo realiza
sus productos, sino que da la regla de ello como naturaleza, y deaquí que el
creador de un producto que debe a su propio genio no sepa él mismo cómo en él
las ideas se encuentran para ello, ni tenga poder para encontrarlas cuando quiere
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El siguiente estudio se inscribe en el marco del proceso de investigación acerca de la Tolerancia y
Solidaridad en las instituciones de docilización de Cuerpos ha sido realizado a partir del estímulo
generado por el cursosobre “Historia y Epistemología de las ciencias”, en la Unidad Académica Río
Gallegos de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral, que impartiera el profesor Víctor
Rodríguez, a quien agradecemos hondamente su sensibilidad y humildad.
http://aparterei.com

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(... ), ni comunicarlas a otros en forma de preceptos que los ponganen estado de
crear iguales productos (por eso probablemente se hace proceder genio de genius,
espíritu peculiar dado a un hombre desde su nacimiento y que le protege y dirige, y
de cuya presencia procederían esas ideas originales)” 2.
Pero hay una tercera característica del artista genial señalada por Kant: el genio no
puede demostrar cómo elabora sus productos.
Kant sostiene que se hace procederel término alemán Geist (genio) del
antecedente genius, que significa un “espíritu”, un soplo peculiar dado a un hombre desde
su nacimiento, que lo protege y dirige, y de cuya presencia procederían ideas originales.
Kant prepara ya el concepto de artista romántico, como si se tratara de una especie de
místico o de alucinado, que crea la obra de arte de modo intuitivo, por un cierto trastorno o...