Geografía

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIDAD CURRICULAR JURÍDICA DE LA PLANIFICACIÓN
PROGRAMA GESTION SOCIAL DEL DESARROLLO LOCAL
PFG-GESTOÓN SOCIAL DEL DESARROLLO LOCAL

NIVEL DE PERDIDA DEL ACERVO CULTURAL DE LAS ETNIAS ABORIGENES YARURO, CRIOLLO Y JIWI, UBICADA EN LA ISLA LA BLANQUITA SECTOR GUAMALITO, PARROQUIA ELAMPARO, MUNICIPIO PÁEZ DISTRITO ALTO APURE.

AUTORA:

TUTORA:

LICDA. ROSA PERNÍA

GUASDUALITO, FEBRERO DE 2010
CAPÍTULO I

1.1.- Planteamiento del Problema
La presente investigación esta motivada al nivel de pérdida del acervo cultural de las etnias aborigenes Yaruro, Criollo y Jiwi, Ubicada en la Isla La Blanquita SectorGuamalito, Parroquia El amparo, Municipio Páez Distrito Alto Apure, en este contexto surgen expresiones, símbolos, códigos lingüísticos, viviendas, vestuarios, artesanías, gastronomía, es decir, todo un mundo cultural que es lo que define a todo pueblo indígena.
Si se admite la hipótesis del autoctonismo del indio americano, o si se considera en todo caso su radicación milenaria en estehemisferio proviniendo de una remota oriundez, se concluye con dificultad que el indígena representaba a América, al Asía y a Oceanía, en su realidad corporal. De esta manera, la enciclopedia Conocer Venezuela, Historia 3 (1985)
La define como el elemento aborigen, que es en cantidad el que predomina, presenta diferencias visibles como precedentes de ramas múltiples de un tronco racial, a suvez desgajado del Asía y con eventuales contactos con Oceanía (p.273).

El objetivo de investigar la cultura indígena de estas etnias, es fundamental que el desarrollo este relacionado con la cultura de cada pueblo y diferencie de acuerdo con las características de diversos grupos culturales, implica el derecho de todo ser humano y todos los pueblos a una existencia digna, esto permiteelevar la calidad de vida y el bienestar de las comunidades.
Con el correr de los años, los criollos nacidos en estas tierras que se destacaron porque tuvieron acceso a la educación tipo española, se colocaron con sus conocimientos del lado de sus ascendientes. Así pudiéramos mencionar a cientos de ellos que nunca entendieron al indio, ni les agradó ni defendieron sus formas de expresiónartística o estética, la música, sus tallas en piedras o en madera, sus cantos, su poesía, y mucho menos todo lo que representaba sus sistemas religiosos, aspectos dentro de los cuales, los seres humanos de siempre han expresado su arte y su estética porque les causa placer sublime el comunicarse con dioses y espíritus definida por Ronny Velázquez (2004).
Esta concepción va acompañada por laorientación de políticas dirigidas a atender el proceso completo que se da en la actividad cultural en la artesanía es decir, atender toda la cadena de producción y comercialización, desde la fase de obtención de la materia prima hasta la venta del producto elaborado artesanalmente ya que es la expresión de identidad y de la cultura autóctona nacional, regional y local.
En tal sentido, laviceministra de Zonas Urbanas del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas (2006), manifiesta al respecto, la oportunidad inédita de protagonizar las transformaciones necesarias para alcanzar su plena inserción social es para las comunidades indígenas venezolanas uno de los rasgos más importantes del proceso revolucionario en curso.
En la trayectoria de la artesanía venezolanadesde los primeros tiempos de nuestra historia hasta nuestros días, ha ido construyendo los rasgos distintivos de nuestra identidad como individuos y como colectivo, ese proceso ha estado determinado por el medio ambiente y la realidad cultural, social y económica.
Las creencias, artes y valores, las prácticas y tradiciones que se trasmiten de generación en generación, sugieren la...