Geografía


Capítulo 3
Platón


1. Contextualización del pensamiento de Platón


1.1. Vida y obra
Platón nace en Atenas en el año 427 a.C. en el seno de una familia aristocrática. Recibe una formación poética, llegando a ser el mismo autor de alguna tragedia.

Conoce a Sócrates a los 20 años y le hace cambiar el rumbo de su vida. De él aprende la necesidad de fundamentar en la justicia lasdoctrinas políticas y recibe la herencia de su integridad moral. Tras la muerte de Sócrates Platón inicia una etapa muy activa intelectualmente, al mismo tiempo que intenta llevar a la práctica sus ideales políticos y su proyecto de educación de la juventud. En Egipto e Italia se pone en contacto con la escuela órfico- pitagórica los cuales le transmiten una gran pasión por la geometría y determinasus creencias acerca de la inmortalidad del alma. Más tarde viaja a Sicilia.

Al volver a Atenas, en la cual permanece unos 40 años, Platón funda su academia dedicada a la filosofía, matemáticas y astronomía. Permanece al cargo de la Academia hasta el año 347 a.C., fecha en la que muere cuando contaba 80 años.

Respecto a su obra se conservan una treintena de escritos suyos y trece cartas,pensados para la divulgación de su pensamiento y adoptando la forma de diálogo. Las obras de la juventud expresa una temática muy vinculada a Sócrates y con su enseñanza de la virtud.Los más conocidos son Apología de Sócrates y el Menón.


1.2. Elementos que convergen en la formación inicial de su pensamiento.
Platón afirma que si es posible el conocimiento de la verdad por encima de lasdiversas opiniones particulares subjetivas. Para ello hay que ir mas allá de los datos que nos ofrecen los sentidos ya que lo que percibimos son solo las apariencias del as cosas. Pero mas allá está el mundo de las esencias o Ideas, al que pertenece también nuestra alma y donde reina el Bien. El hombre tiene en su interior la posibilidad de captar lo que las cosas son, más allá de las apariencias quemuestran los sentidos.

Para articular esta convicción, Platón diseña una metafísica que distingue entre mundo inteligible( el mundo de las Ideas) y mundo sensible( el mundo de las apariencias), elabora una teoría del conocimiento que diferencia entre diversos grados y modos de conocer, y formula una concepción del ser humano formado de alma y cuerpo. Luego aplica estas teorías para desarrollaruna doctrina ética basada en la justicia, y una concepción política que propone una determinada forma de organización de la sociedad.

En este sistema de pensamiento se puede señalar tres influencias principales:

1.2.1. La doctrina parmenídea de la verdad
Los sentidos corporales no ven más que apariencias, aunque nos produzcan la ilusión de que estamos viendo o percibiendo la realidad. Larealidad sólo la percibe la razón cuando alcanza la verdad con el conocimiento llamado ciencia. De este modo, Parménides plantea la primera teoría metafísica del ser y de la verdad, que Platón acoge reafirmando su dualismo básico: solo es real el ser que eternamente permanece estable, mientras que las cambiantes apariencias percibidas por los sentidos son puras ilusiones engañosas que no tienen mayorrealidad que la del sueño.

1.2.2. La concepción sofista de la percepción
Platón a pesar de las duras críticas dirige a la sofística, una de las teorías considera valida e incorporada a su sistema: la teoría de la percepción expuesta por Protágoras.

Con algunos retoques y matizaciones, Platón acepta esta definición de la percepción en lo referente al conocimiento del mundo sensible oconocimiendo del mundo de las apariencias. Este es, como decía Parménides, el mundo de la opinión ( dóxa ). No obstante, para él sí que es posible el conocimiento del ser verdadero de las cosas percibidas en virtud de otra facultad, la razón, que es capaz de proporcionar otro tipo de conocimiento más elevado ( la ciencia, episteme) referido a las esencias o Ideas existentes en el mundo de las Ideas....