geografia
Páginas: 29 (7004 palabras)
Publicado: 13 de noviembre de 2013
EL JUICIO INVESTIGADOR
A LA LUZ DEL EVANGELIO
Introducción y antecedentes históricos de la doctrina Adventista
Del Séptimo Día acerca del Juicio Investigador en 1844
Wayne Willey
Editado por Rolaant L. McKenzie
Tomado de Gospel Outreach Ministries
JUICIO INVESTIGADOR. Término Adventista del Séptimo Día para la etapa preliminar del gran juicio final por medio del cual Elohiminterviene en los asuntos humanos para poner fin al reino del pecado e inaugurar el eterno reino de justicia de El Mesías (Dan. 7:9, 10, 13, 14). Esta fase inicial se llama juicio investigador porque consiste de un examen del registro de la vida de todos los que alguna vez profesaron aceptar la salvación en El Mesías, y cuyos nombres, por lo tanto, están inscritos en el "libro de la vida delCordero." Su propósito es verificar la elegibilidad para la ciudadanía en el reino eterno de Elohim. Al fin del juicio investigador, los pecados de los que han perseverado hasta el fin son "borrados"de los libros de registro, y los de todos los demás son tachados del libro de la vida (Éx. 32:32-33: Apocalipsis 3:5, 20:12, 15, 22:19). Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que, en vista de que, a susegunda venida, El Mesías recompensa "a cada uno según sus obras" (Apoc. 22:12; Romanos 2:5-11), es evdente que esta investigación del registro de la vida tiene lugar antes de que Él regrese a la tierra para reunir a los elegidos. La divina proclamación "Temed a Elohim, y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida," se presenta específicamente como anterior al Advenimiento (Apocalipsis14:7, 14) [Definido por el Comentario Adventista del Séptimo Día], tomo 10, p. 669-673].
Los Adventistas milleristas habían estado predicando por varios años que, según Daniel 8: 14, El Mesías regresaría aproximadamente en 1843. Después de que pasó el año 1843, descubrieron un error en su cálculo de los 2,300 años (no hubo año cero en la historia), así que revisaron su fecha para el regreso deYeshúa en 1844. Casi todos estos Adventistas esperaban que El Mesías regresara en la primavera - más o menos para el tiempo de la Fiesta de la Pascua. Habían llegado a la conclusión de que sería apropiado que Elohim liberara a su pueblo de la esclavitud en este mundo el mismo día en que había liberado a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Otros enseñaban que el Día de Expiación, que introducía elaño del Jubileo, sería un momento más apropiado para la liberación y la restauración del pueblo de Elohim. Los Adventistas sufrieron su primer desengaño cuando El Mesías no regresó en la primavera, en el tiempo de la Pascua. Después de que El Mesías no regresó en la Pascua, comenzaron a pensar en la posibilidad de que El Mesías regresara e introdujera el Gran Jubileo el Día de Expiación en 1844.
En agosto de 1844, un predicador Adventista llamado Samuel Snow afirmó que había logrado descubrir el día exacto en que El Mesías regresaría. Usando el calendario de la oscura secta Karaíta del judaísmo, que se había fundado en Persia en el siglo octavo A. C., Snow afirmaba que El Mesías regresaría el 22 de octubre de 1844 - el Día de Expiación en el calendario Karaíta. (El calendario usado porla mayoría de los judíos decía que el Día de Expiación ocurriría el 23 de septiembre de 1844).
Los eruditos bíblicos de la mayoría de las denominaciones cristianas argüían que nadie podía calcular el momento del regreso de El Mesías porque Yeshúa había dicho que "el día ni la hora nadie sabe" (Mateo 24:36; Marcos 13:32). Pero los Adventistas estaban seguros de que el "mensaje del mes séptimo"era "el verdadero clamor de medianoche" en la parábola de las diez vírgenes de Mateo 25, así que hicieron a un lado los argumentos de los eruditos bíblicos no Adventistas. Predicaron el "verdadero clamor de medianoche" con gran fervor.
El paso del 22 de octubre sin que El Mesías regresara condujo a un gran desengaño. Los Adventistas todavía se refieren al paso de esa fecha como "el Gran...
A LA LUZ DEL EVANGELIO
Introducción y antecedentes históricos de la doctrina Adventista
Del Séptimo Día acerca del Juicio Investigador en 1844
Wayne Willey
Editado por Rolaant L. McKenzie
Tomado de Gospel Outreach Ministries
JUICIO INVESTIGADOR. Término Adventista del Séptimo Día para la etapa preliminar del gran juicio final por medio del cual Elohiminterviene en los asuntos humanos para poner fin al reino del pecado e inaugurar el eterno reino de justicia de El Mesías (Dan. 7:9, 10, 13, 14). Esta fase inicial se llama juicio investigador porque consiste de un examen del registro de la vida de todos los que alguna vez profesaron aceptar la salvación en El Mesías, y cuyos nombres, por lo tanto, están inscritos en el "libro de la vida delCordero." Su propósito es verificar la elegibilidad para la ciudadanía en el reino eterno de Elohim. Al fin del juicio investigador, los pecados de los que han perseverado hasta el fin son "borrados"de los libros de registro, y los de todos los demás son tachados del libro de la vida (Éx. 32:32-33: Apocalipsis 3:5, 20:12, 15, 22:19). Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que, en vista de que, a susegunda venida, El Mesías recompensa "a cada uno según sus obras" (Apoc. 22:12; Romanos 2:5-11), es evdente que esta investigación del registro de la vida tiene lugar antes de que Él regrese a la tierra para reunir a los elegidos. La divina proclamación "Temed a Elohim, y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida," se presenta específicamente como anterior al Advenimiento (Apocalipsis14:7, 14) [Definido por el Comentario Adventista del Séptimo Día], tomo 10, p. 669-673].
Los Adventistas milleristas habían estado predicando por varios años que, según Daniel 8: 14, El Mesías regresaría aproximadamente en 1843. Después de que pasó el año 1843, descubrieron un error en su cálculo de los 2,300 años (no hubo año cero en la historia), así que revisaron su fecha para el regreso deYeshúa en 1844. Casi todos estos Adventistas esperaban que El Mesías regresara en la primavera - más o menos para el tiempo de la Fiesta de la Pascua. Habían llegado a la conclusión de que sería apropiado que Elohim liberara a su pueblo de la esclavitud en este mundo el mismo día en que había liberado a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Otros enseñaban que el Día de Expiación, que introducía elaño del Jubileo, sería un momento más apropiado para la liberación y la restauración del pueblo de Elohim. Los Adventistas sufrieron su primer desengaño cuando El Mesías no regresó en la primavera, en el tiempo de la Pascua. Después de que El Mesías no regresó en la Pascua, comenzaron a pensar en la posibilidad de que El Mesías regresara e introdujera el Gran Jubileo el Día de Expiación en 1844.
En agosto de 1844, un predicador Adventista llamado Samuel Snow afirmó que había logrado descubrir el día exacto en que El Mesías regresaría. Usando el calendario de la oscura secta Karaíta del judaísmo, que se había fundado en Persia en el siglo octavo A. C., Snow afirmaba que El Mesías regresaría el 22 de octubre de 1844 - el Día de Expiación en el calendario Karaíta. (El calendario usado porla mayoría de los judíos decía que el Día de Expiación ocurriría el 23 de septiembre de 1844).
Los eruditos bíblicos de la mayoría de las denominaciones cristianas argüían que nadie podía calcular el momento del regreso de El Mesías porque Yeshúa había dicho que "el día ni la hora nadie sabe" (Mateo 24:36; Marcos 13:32). Pero los Adventistas estaban seguros de que el "mensaje del mes séptimo"era "el verdadero clamor de medianoche" en la parábola de las diez vírgenes de Mateo 25, así que hicieron a un lado los argumentos de los eruditos bíblicos no Adventistas. Predicaron el "verdadero clamor de medianoche" con gran fervor.
El paso del 22 de octubre sin que El Mesías regresara condujo a un gran desengaño. Los Adventistas todavía se refieren al paso de esa fecha como "el Gran...
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