GEOMETRIA DIMENSION

GEOMETRIA, DIMENSION
DENSIDAD DEL ARTE
Por FERNANDO MAYORAL DORADO
(Catedrático de Dibujo del Instituto
femenino de Lugo.)

COIV respecto a las primeras manifestaciones artísticas conocidas, ya se enfrentan
]os dos criterios de interpretación del arte: Por un lado, los que creen que
ei. arte es un medio de dominar la realidad, por otro, los que creen que es un órgano para entregarse a lanaturaleza. Aquellos veneran, como más antiguas, las formas decorativas geométrico-ornamentales; éstos, las formas expresivas naturalistas
e imitativas.
La moderna investigación artística, con un fundamento acusadamente sociológico,
se inclina a dar la primacía de origen a las normas artísticas imitativas, naturalistas,
considerando como un fenómeno, relativamente tardío, consecuencia de una sensibilidadmás refinada, al arte geométrico decorativo, estilizador de las formas naturaLes.
Las realizaciones naturalistas paleolíticas nos muestran un arte sin conceptos,
sin fórmulas rígidas, un arte sensorial, óptico y orgánico, con unidad de percepción visual, sin intelectualismos, que, cuando llega al virtuosismo, ofrece incluso caracteres impresionistas.
Los dibujos infantiles y el arte de los pueblosprimitivos actuales, son, por el
contrario, racional^es. No nos muestran lo que se ve, sino lo que se conoce. Existen
en ellos 1os conceptos compositivos, las combinaciones perspectivas, que, aunque
erróneas, responden a un método racionalista. La ínmediatez de la senscrción óptica,
unitaria y directa, se sustituye por el prejuicio conceptual, aplicado con mejor o
peor habilidad, con más o menosclaridad o confusión.

De la mano del estudio sociológico, vemos cómo este arte naturalista paleol(tieo
va totalmente desligado de1 sentimiento, rnucho más aún del concepto, de lo transcendente; cámo no existe para él la dualidad realidad-ficción; cómo esto, que para
nosotros son dos cosas, era allí una continuidad; cómo el arte era una auténtica causación de la realidad; cómo (en definitiva) eldibujo del bisonte era ya para ellos
el mismo bisonte.
Este sentimiento del arte, como acusación del hecho real, es el que hace ver la
producción paleolítica como una prác^ica mágica para la obtención del alimento.
El sentimiento de la continuidad, de la unidad de las dos esferas, la del arteficción y la de la realidad, es algo que nunca desaparece totalmente de la historia
de la humanidad (ahíestá la leyenda de Pigmalión, los personajes que escapan de
un cuadro para intervenir en la acción, recurso conocidísimo en el teatro, el cine
la narración, etc., etc.), pero es algo, también, que nunca, como allí, pertenece tan
autténtica, tan absolutamente al sentimiento vital.
Con e] sedentarismo, con la cultura del agricultor y el ganadero, que aparece

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FFRNANDO AfAYORAI. DORADO

en elNeolítico, la continuidad de las esferas de la realidad y de la ficción se ve
rota. Aparece el credo animista con su ínterpretación dual del mundo y la vida. A
partir de este momento, el hombre tendrá el sentido de lo transcendente, creerá
en algo inmortal, y establecerá el culto a los muertos.
De la misma manera que se ha podido consignar la existencia de relación entre
el naturalismo del artepaleolítico, entre su expresión basada en la imagen óptica y
sensorial, y el sentimiento unitario y continuo, sin transcendencia, de la vida, puede
aquf establecerse esta otra relación : EI sentimiento animista dual, transcendente,
del mundo, va unido a la sustitución de la imagen por el símbolo, de lo concreto
por lo abstracto. Aparece el signo, la interpretación conceptual de las cosas; aparece un artecuyo valor empieza a estar fundado en la forma autónoma con que el
artista responde a la naturaleza. Aparece en el arte una voluntad formalista, una
voluntad que estiliza las formas, para indicar que el arte trasciende de la naturaleza.
La geometr[a será invocada para reducir la realidad a símbolos, y frente al orden
real que impone la naturaleza, la abstraccíón i^mpondrá un orden conceptual....