geopolitica del conocimiento y colonialidad del poder

Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder
Entrevista a Walter Mignolo por Catherine Walsh

Las geopolíticas del conocimiento forman un eje crucial en la comprensión crítica de la diferencia epistémica colonial en la formación y transformación del sistema mundo moderno/colonial en zonas periféricas, además de evidenciar la relación entre historias locales y la producción deconocimiento global.
La geopolítica del conocimiento es la producción de conocimiento que se producen desde un determinado territorio, y por ejemplo en el caso de América latina este conocimiento es impuesto por la modernidad, (Aclarando que la modernidad no esun punto de llegada, es la justificación de la colonialidad del poder).
El conocimiento existe dependiendo del lugar donde es producido,(Europa), porque como dice el autor “el resto del mundo no valía la pena de ser estudiado”, la historia del conocimiento está marcada geo-históricamente y además tiene un valor y un lugar de origen, los conocimientos humanos que no se produzcan en una región del globo (desde Grecia a Francia al norte del mediterráneo), sobre todo aquel que se produce en África o América latina no se consideraconocimiento disponible.
La diferencia colonia escomo el conocimiento está organizado mediante centros de poder y regiones subalternas, esto se camufla con el discurso de la modernidad que crea la ilusión de que el conocimiento es deslocalizado y desde todas las regiones hay que alcanzar la “epistemología de la modernidad”
Existen 3 macro-narrativas que encarnan el saber “occidental”: el macro-relatocristiano; el macro-relato liberal; y el marco-relato marxista. Tres caras de un solo lado de la moneda, el otro lado es la colonialidad. Esta geopolítica del conocimiento impide que este se genere desde otras fuentes, además que solo son válidos los trabajos que tengan dicha política marcada.
La mayor consecuencia de todas es comprender que el conocimiento funciona como la economía, centro yperiferias, hay un conocimiento(occidental) más importante que todos, en cambio el que sea producido por ejemplo en argentina no tiene mucha relevancia, lo único es que estos países tienen mejores posibilidades de producir nuevas formas de pensamiento y generar cambios.

América latina
América latina ha sufrido tres grandes degradaciones en el orden mundial, la primera fue su inicio, cuando ingreso enel imaginario cristiano-europeo como región subordinada; la segunda, en el siglo XVIII en la disputa por el nuevo mundo, cuando Hegel dijo: África es el pasado, Europa es el presente y América el futuro, pero con América se refería solo a estados unidos; la tercera, en 1898 cuando se rearticulo una división entre: atlántico norte –protestante, anglo y blanco- ; y el atlántico sur –católico,latino y no tan blanco-.
América latina experimenta 2cambios fundamentales: 1) formación de mercados regionales, 2) países andinos que desde hace 1970 tienen economías inestables, pero al tiempo presentan mayor resistencia y proyectos frente a la globalización.
También hay realidades innegables que toman más fuerza como la presencia indígena que además exigen nuevos planteamientos en todos losaspectos como en la educación.

Los indígenas
Los indígenas se piensan alternativas frente a la geopolítica del conocimiento y la colonialidad del poder, las cuales ponen en el siglo XXI la doble traducción y la interculturalidad como necesarias.
Los indígenas reclaman la interculturalidad en el sentido de la diferencia colonial, y la doble traducción en el sentido de pensarse un macro-relatoadaptado a sus condiciones particulares. Estos avanzan camino a la universidad, pero una universidad intercultural indígena que no reproduzca el discurso colonial, sino que produzca conocimientos para sus propias particularidades ya no tan blancas, (legales, económicas, de salud, etc.). Una gran respuesta a la globalización y al modelo neo-liberal desde la perspectiva indígena.
La filosofía...