Geranda samitha

Gheranda Samhita

Gheranda Samhita
Compendio de Gheranda

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Introducción Capitulo Primero - Kriya (1-60) Capitulo Segundo - Âsana (1-45) Capítulo Tercero -Mudra (1-100) Capítulo Cuarto - Pratyâhâra (1-5) Capítulo Quinto - Prânâyâma (1-96) Capítulo Sexto -Dhyâna (1-22) Capítulo Séptimo -Samâdhi (1-23)Yogadarshana – Yoga y Meditación (http://www.yogadarshana.tk)

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Introducción
El Gheranda Samhita es un manual de hathayoga del siglo XVII que consta de 351 estrofas distribuidas en siete capítulos. Es una de las tres escrituras clásicas del hathayoga y las técnicas que presenta forman la base de muchas prácticas del Yoga contemporaneo. Las enseñanzas se presentan en forma dediálogo entre el sabio Gheranda, de quien nada se conoce, y su discípulo Chanda Kâpâli. Esta obra Vaishnavita toma como modelo el Hatha Yoga Pradipika y algunos versos se corresponden con los de dicho manual. El Gheranda enseña una disciplina de siete pasos (sapta-sâdhana) y describe no menos de treinta y dos posturas (âsana) y veinticinco “sellos” (mudra). La parte mas original de este trabajo es elextenso tratamiento de las técnicas de purificación (shodhana). También propone una interesante clasificación del fenómeno del énstasis (samâdhi). Existen numerosos comentarios a este texto.

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Capítulo Primero
KRIYA: Introducción general y descripción de veinte técnicas de higiene interior Introducción. Meinclino ante el Señor Shiva que en el principio enseñó el hathavidya, ciencia que destaca como el primer peldaño de la escala que conduce a las supremas alturas del rajayoga. 1:1. En una ocasión Chanda Kapali fue a la cabaña de Gheranda y le saludó con reverencia y devoción. 1:2. ¡Oh, Maestro del Yoga! ¡Oh tú, el mejor de todos los Yoguis! ¡Oh Señor!, quiero aprender la disciplina del hathayoga quelleva al conocimiento de la verdad (tattva-jñâna). 1:3. El Maestro Gheranda respondió: “Sin duda lo pides correctamente. Te enseñaré lo que deseas saber. Escucha con atención”. 1:4. No hay cadenas como las de la ilusión (mâyâ). No hay fuerza como la que proviene de la disciplina (yoga). No hay amigo mas elevado que el conocimiento (jñâna). Y no hay enemigo mayor que el sentimiento de individualidad(ahâmkara). 1:5. De la misma manera que aprendiendo el alfabeto, con la práctica, se pueden dominar todas las ciencias, mediante el dominio del hathayoga se adquiere al final el conocimiento de la verdad que libera el alma de la esclavitud. 1:6. De acuerdo con los actos, buenos o malos, se producen los cuerpos de todos los seres vivos, y los cuerpos dan origen a las acciones (el karma que conduceal renacimiento). De esta manera, el ciclo se repite como el continuo girar de la rueda de un molino de agua. 1:7. Igual que sube y baja la rueda de un molino al sacar agua del pozo movida por los pistones (llenando y vaciando una y otra vez los baldes), así el alma (jivâtman) pasa a través de la vida y la
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muertemovida por sus acciones (karma). 1:8. Pero el cuerpo degenera pronto en este mundo, como una vasija de barro fresco sumergida en el agua. Fortalécelo con el fuego del adiestramiento (ghatastha-yoga), que vigoriza y purifica el cuerpo. La vía de los siete pasos. 1:9. Los siete pasos de este adiestramiento psicofisiológico son los siguientes: 1. Purificación, kriyâ. 2. Fortalecimiento, dridhata. 3.Estabilidad, sthirata. 4. Calma,dhirata. 5. Ligereza,laguima. 6. Percepción correcta, pratyakshatva. 7. Soledad, nirliptata. 1:10-11. La purificación se adquiere con la práctica regular de los seis kriyâ. La fortaleza se consigue mediante âsana. La estabilidad o firmeza se consigue mediante mudra. La calma se consigue mediante pratyâhara. La ligereza se consigue mediante prânâyâma. La...