Gestion Cutural Y Desarrollo Claves Del Desarrollo

Protagonismo de las identidades, por tanto cada acción que no las considere está destinada a fracasar.
Marc Ferro observa que casi no existen pueblos en los que – por motivos diferentes – no anide una base de resentimiento, que perdura a través de los siglos.
La gestión cultural constituye una palanca del desarrollo humano si se fundamenta en un concepto abierto y operativo de cultura y si tomaen cuenta los rasgos identitarios de las sociedades en que se ejerce. Identidad ni rígida ni anclada en esencias inmarcesibles si no cambiante, conflictiva, en un marco de interculturalidad. (leer el contexto-territorio)
Es necesario replantear, entonces, la problemática del desarrollo humano con sus múltiples contradicciones para construir las herramientas más adecuadas que permitan poner enmarcha proyectos de desarrollo local
El economista argentino Aldo Ferrer distingue entre lo que él denomina densidad nacional y la identidad nacional. “la densidad corresponde a este conjunto complejo de factores sociales, políticos y culturales, mientras que la identidad está esencialmente ligada a la cultura. Una sociedad puede tener, al mismo tiempo, una fuerte identidad cultural, pero una bajadensidad nacional, porque le faltan otros factores decisivos.”2 En cierto modo Ferrer dice de otra manera lo que Guillermo Bonfil Batalla (1982) define como control cultural: la capacidad que una sociedad tiene para decidir sobre sus propios elementos culturales. Lo que Ferrer llama “densidad nacional” sería la suma algebraica de identidad y control cultural.
La identidad de un pueblo se despliega através de su cultura (artistas,, fiestas, figuras publicas como héroes, costumbres ritos) Esto desde la dialéctica entre permanencia y cambio.
Resulta obvio que este proceso se da generalmente en un territorio, al que se concibe como una práctica cultural y una construcción histórica, además del indispensable componente geográfico.
Sobre los héroes… Así, podría concluirse que la identidad es unapregunta y una búsqueda constante, un destino ineludible – a riesgo de no ser - y un proceso social que configura.

La consagración de los héroes es una de las operaciones simbólicas más significativas que encaran los proyectos de poder. Se trata en las civilizaciones modernas de personalidades que han vivido en tiempos históricos perfectamente comprobables pero son épocas que revisten valorfundacional: en América Latina suelen ser guerras de independencia, consolidación republicana, conquistas sociales... Simón Bolívar, José de San Martín, José Artigas, Emiliano Zapata, José Martí, Eva Perón, el Che Guevara, responden a estas características.
2 formas de percibir al héroe:
Desde lo instituido: desde los discursos de la elite dominante muy alejado de las comunidades para evitar que estasse sientan héroes como aquellos que idoltran para transformar su realidad y la sociedad.
Y es ahí donde aparece lo instituyente: en lo que las clases subalternas hacen con el héroe o en lo que el héroe hace por ellas.
El contraste entre la utilización según el proyecto de poder se puede ensayar en distintas figuras en América Latina:
Zapata: que encarna distintos valores y usos según la referenciacorresponda al Partido Revolucionario Institucional (PRI) o al Ejército Zapatista de Liberación.
Eva Perón, cuya potestad se disputan distintas corrientes del peronismo y quieren cooptar en Argentina otros sectores más o menos “progres” y a nivel global hasta los tiburones hollywoodenses.
El Che Guevara, un icono no solo de toda la izquierda sino también de idealistas y jóvenes sin pertenenciaideológica clara, que hasta la industria cultural intenta manipular.
El problema para el establishment con los héroes generados en las luchas por la libertad, la justicia, la igualdad, es que presentan una faceta irreductible a la manipulación y esto les da su razón de ser. No se pueden comparar con los símiles actuales.
Las matrices dinámicas
Las concepciones esencialistas consideran la...