gestion empresarial

Una aproximación a la Teoría del Conocimiento
Para la filosofía, el término conocimiento ha ocupado un lugar importante dentro del trabajo de muchos pensadores a través de la historia como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel, Marx, Heidegger, entre muchos otros. Sin embargo, la definición del término conocimiento está lejos de ser única y precisa. Desde el punto de vista occidental, se estableceque el conocimiento son las creencias justificadas por la verdad, concepto introducido por Platón. Bajo este concepto se entiende que conocimiento es un conjunto de creencias que aunque erradas son respaldadas por una verdad aparente; algunos ejemplos de ello son las teorías y leyes físicas, las que han tenido que evolucionar constantemente sobre la base de observaciones que las contradicen (NONAKAy TAKEUCHI, 1999).
Llegar a obtener y producir conocimiento es una tarea básicamente humana (RUSSELL, 1983), en el conocimiento se presenta en la dualidad sujeto y objeto; en este proceso el sujeto captura las propiedades del objeto sin alterarlo, en otras palabras lo aprehende o se forma una imagen de él, la función del objeto es presentarse aprensible y aprehendido por el sujeto es contrario ala acción cuando el sujeto permanece inmutable y es el objeto el que cambia de características; en última instancia el conocimiento puede definirse como la determinación del sujeto por el objeto, ya que el objeto se halla como determinante y el sujeto como el determinado, pero esta determinación no significa pasividad, incluso ni siquiera es sugerida, porque puede hablarse de una actividad delsujeto en el conocimiento.
Sheffler (1970), indica que el conocimiento en sí no es una acción o una actividad, el saber no sólo denota acción; como en otros verbos se incluye una idea de éxito, esto explica que no se utilicen acompañados de adverbios como erróneamente, o equivocadamente. Saber es la ejecución de una tarea mental cuyo éxito está asegurado. La experiencia misma, con la que seconsigue el conocimiento, no puede errar. La experiencia se produce, no obstante para crear conocimiento se necesita que el sujeto pueda aprehender verdaderamente las propiedades del objeto.
Entonces en dicha correlación aparece un nuevo elemento, la imagen del objeto que fue aprehendida por el sujeto, ésta es objetiva porque lleva en sí los rasgos del objeto, esta imagen está entre el objeto y elsujeto, es diferente a ambos y se considera verdadera si es que existe una concordancia entre el objeto y la imagen referida a él, si no existe tal concordancia no puede hablarse de conocimiento falso porque no existe, si no hay concordancia no hay conocimiento. Desdé la aparición de la famosa frase de Descartes, «Pienso, luego existo» se da cuenta de la separación entre el ente pensante y el cuerpoque habita, por lo que debe considerarse que la verdad absoluta puede ser obtenida a través del pensamiento deductivo, sin necesidad de interacción o percepción sensorial. Al igual que Locke, en oposición a algunos autores más contemporáneos, afirma que todo conocimiento se deriva, aparte de la correlación sujeto-objeto, de la reflexión interna, es decir sobre la conciencia de las operaciones, deorden matemático, físico, o cualquier otro, que realiza la mente; Locke expone más claramente la importancia de los sentidos para lograr el conocimiento, ya que por estos es posible hacerse una imagen de los objetos con los que entramos en contacto, no solo entendiendo imagen como concepto meramente visual; una imagen puede ser en general sensorial y de esto se concluye que “los hombres tienendiferentes ideas según con los elementos con los que entren en contacto”.
La subjetividad que existe en la imagen del objeto causada por los prejuicios o experiencias, del sujeto se ve subsanada por las funciones del lenguaje. Según Russell (1983), el lenguaje es el único medio por el cual comunicamos el conocimiento científico y éste, defendido por Popper y Russell principalmente, es absolutamente...