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Pontificia Universidad Católica de Chile
Facultad de Filosofía
FIL183-12
Antropología Filosófica
Profesor: Sr. Raúl Velozo
Informe de Lectura
Scheler, Max. “La idea del hombre y la historia”.

Preámbulo.

Antes de presentar el informe de lectura, me parece prudente señalar, como autor de éste, en ningún caso a modo de introducción, sino más bien de precaución, que quien escribe elinforme profesa la fe cristiana, según la Iglesia Católica Apostólica Romana. Digo a modo de precaución, porque podría presentarse tal vez algún comentario relativo a esta profesión, o alguna aseveración algo subjetiva, eventualmente. No en perjurio de aquello, intentaré presentar el informe en la manera más objetiva que me sea posible, de manera de que sea un trabajo serio. En caso de que se hallaraalguna influencia negativa de mis creencias en el informe, tomo este párrafo como oportunidad de ofrecer al lector las disculpas que conciernan.

Introducción.

Previo a comenzar el análisis y la síntesis del texto parte por parte, es menester señalar primeramente que –contrario a lo que uno podría esperarse – Scheler no pretende con este libro defender ninguna idea de hombre ni tampocoalguna de las concepciones acerca del sentido del hombre y lo humano o la visión del ser humano en particular, sino que, como se afirma en la introducción del texto, la idea es dar un vistazo no muy profundo, aunque tampoco demasiado superfluo, a las principales ideas que persisten y predominan el pensar actual que tiene el hombre acerca de si mismo, de su relación con su entorno, de su interaccióncon lo que es parte de su vida, su historia y su existencia. En otras palabras, Scheler lo que intenta presentar es más que nada una recopilación de cinco “modos fundamentales de concebirse el hombre a sí mismo”,[1] que detalla a través del texto.
Esta presentación de las cinco concepciones del hombre acerca de sí mismo no tiene por objeto ser una mera exposición de ideas de otros filósofos yculturas, sino que Scheler señala en un comienzo que, dado que la forma en que el hombre se piensa a sí mismo tiene repercusiones en todo el actuar humano, y por ende en las ciencias, tanto naturales como médicas, antropológicas, históricas, teológicas y psicológicas, por nombrar solo algunas, es importante el estudio de la antropología filosófica: es importante que el hombre descubra su verdaderosentido y la razón por la cual existe y coexiste con todos y todo lo que le rodea.
Existe por parte del autor, en primeros términos una crítica que aunque ocupa pocas líneas en la introducción de su texto, es probablemente uno de los pasajes que más llama la atención. En estas líneas se señala que nuestra época es la que ha dado cabida a una mayor incertidumbre, inexactitud y multiplicidad en torno alas opiniones acerca de la esencia del hombre, lo que ha provocado confusión, pero no desinterés, ni mucho menos conformismo, como se puede extraer de la frase textual de Scheler al referirse a este tópico: “(el hombre) ya no sabe lo que es, pero sabe que no lo sabe”.[2]
Ahora bien, en torno a este punto de partida, en que es importante para nosotros encontrar respuestas al problema del hombre ylo humano, no ya solamente porque la solución que hallemos para esta problemática pueda influir en las ciencias y los saberes más cotidianos, sino que además porque como seres humanos somos conscientes de nuestra existencia y tenemos la inquietud de conocer acerca de ésta y, por arrastre, de nosotros mismos, es que Scheler afirma con una gran convicción que para poder responder en forma exitosay coherente al problema de la antropología filosófica, es necesario sacarse primero de la cabeza las ideas tradicionales y hacer una “tabula rasa”, de manera de poder estudiar al hombre desde una perspectiva externa, así como olvidándonos del hecho de que en este caso, al contrario de las otras ciencias, el objeto de estudio somos nosotros mismos, los seres humanos.
Sin embargo, el autor...