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Simón Bolívar
Colección TILDE

CORREO DEL ORINOCO Alcabal a Urapal, Edificio Dimase, La Candelaria, Caracas-Venezuela www.correodelorinoco.gob.ve

Presentación

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Corrección Francisco Ávila Diagramación y montaje Ingrid Rodríguez Portada Arturo Cazal Depósito legal: lf2692011800697 Rif: G-20009059-6 Enero, 2011. Impreso en la República Bolivariana de Venezuela.

imón Bolívar ha vueltoa estar en la escena política venezolana con una fuerza en la opinión pública que acaso no tuvo en el período que va de 1812 hasta las postrimerías de su muerte. Los medios de comunicación de entonces y el aforo político eran muy limitados. En cambio hoy su pensamiento parece recorrer todo el cuerpo social de la nueva república —que bajo su consejo se revisa, se ajusta, se crea— y remuevepoderosos intereses que otrora citaron su muerte. Bastaría revisar el Preámbulo y el articulado de la actual Constitución (el programa que establece el rumbo de la Revolución Bolivariana, cuyo eje esencial es dar al pueblo la mayor suma de felicidad posible).
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Esa Carta Magna no apareció como un simple accidente de esta época. Se puede decir que él estuvo presente más quesimbólicamente en su redacción. Desde 1830 sus ideas se mezclan con la vida cotidiana del pueblo. Ha estado metido en política; ha actuado, a veces, en forma clandestina y otras al descubierto; ha sido enemigo de dictadores, y de gobernantes serviles y demagogos; ha sido víctima de historiadores y de filósofos, de tecnócratas y empresarios, grandes prelados y militares de papel, y de una enorme sectaacadémica que lo odia y le teme. El Libertador anda, escucha y dice palabras de sabor popular (en una pancarta; ante una injusticia; o en un cuaderno infantil donde con letras de recién aprendida caligrafía se endereza una idea que moraliza a quien la copia de la pizarra). Alguien piensa honradamente en la palabra libertad y escribe —a veces, sin notarlo— lo que el Libertador le susurra. Así prosigueposiblemente la obra de quien es padre de la patria, porque aún nos cría y nos enseña a ser buenos ciudadanos con el ejemplo personal ya histórico y con sus palabras ahora colectivas (que así es como enseñan los buenos padres a los buenos hijos, y copiamos de ellos lo mejor mientras inventamos y mejoramos con nuestra propia
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experiencia). Acaso cuando creemos que tomamos distancia de él, más nosadentramos a su nuevo estado de idiosincracia común donde se mantiene el maravilloso diálogo de las suyas y nuestras ideas. El espíritu del pensamiento del Libertador escribe, ordena instituciones, modera discursos, libera leyes y hechos revolucionarios. Bolívar ha sido el ideólogo principal —el guía que ha conducido con su pensamiento las acciones de los líderes de hoy—, del mismo modo en queMartí estuvo presente en el espíritu y en el propósito del asalto al Cuartel Moncada en 1956 y en el triunfo de la Revolución Cubana en 1959. Esto explica el que muchos revolucionarios siguen existiendo después de la muerte (Marx diría que “la tradición de todas las generaciones oprime como una pesadilla sobre el cerebro de los vivos”). Por estos años, las voces y los nombres —de San Martín,Artigas, O’Higgins, Zapata y de muchos otros— acompañan a las masas cuando éstas reclaman en las calles las promesas pendientes (una enorme deuda social de quinientos años de coloniaje, desdén, opresión, agresiones, expoliación; una obstrucción continuada contra la libertad de satisfacer las más básicas necesidades humanas).
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Ya los nombres de nuestros libertadores se confunden conlos de Ernesto Guevara, Juan Mari Bras, Jorge Eliécer Gaitán y Salvador Allende, atraviesan el veto que intentaron imponerles durante décadas y le siguen dictando ideas de rebeldía a nuestros pueblos; andan entre los pobres de Argentina o de Haití, recordando siempre un sueño por cumplir, una necesidad que aún obliga a la unidad y a la lucha. Las voces de los revolucionarios están en todas...