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Capítulo 1
1:1 -- Pablo, apóstol -- así empieza sus epís­tolas en las cuales solamente su propio nom­bre aparece en la salutación; si incluye a otro(s) -- por ejemplo, Timoteo -- dice, "siervos de Jesucristo" (Fil. 1:1).
          -- (no de hombres ni por hombre, -- los ju­daizantes (los que enseñaban que los conver­sos gentiles deberían conformarse a las prác­ticas y maneras de los judíos)ponían en tela de juicio el apostolado de Pablo, afirmando que él no había sido escogido personalmente por Jesús como lo fueron los doce apóstoles, sino que él había recibido su autoridad de otros apóstoles y que fue enviado por ellos y las iglesias. Por lo tanto, al comenzar esta carta Pablo defiende su apostolado. El no fue escogido ni enseñado por los doce apóstoles como le acusaban losjudaizantes. Estos decían que Pablo era un mensajero infiel de los doce apóstoles, que no había visto a Jesús y, por eso, lo que él enseñaba era incorrecto. El verdadero problema era que los ju­daizantes aborrecían la verdad predicada por Pablo y, por eso, perseguían al predicador.
          -- sino por Jesucristo -- Pablo no anduvo con Jesús como los doce apóstoles. Estos es­tuvieron con Jesús porcuarenta días después de su resurrección; por eso, eran testigos de su resurrección (Hech. 1:8; 2:32; 10:41), pero Pablo también vio a Jesús después de su re­surrección (9:5; 22:14; 1 Cor. 9:1; 15:8). Aunque el Señor escogió a Matías (Hech. 1:24-26), los apóstoles estuvieron involucra­dos en el proceso, pero en la selección de Pablo ningún hombre estuvo involucrado.
          -- y por Dios el Padre quelo resucitó de los muertos). -- Dice que Dios "me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia" (1:15, 16). El mismo Dios que levantó a Jesús llamó a Pablo. Los judaizantes no pusieron énfasis en la resurrección de Jesús sino en guardar la ley de Moisés, especial­mente la circuncisión (Hech. 15:6). Según ellos, la muerte y resurrección de Jesús no era suficiente para salvarnos,pero Pablo dice que Jesús "fue entregado por nuestras trans­gresiones, y resucitado para nuestra justifi­cación" (Rom. 4:25), y la justificación es el tema de su carta a los gálatas. El afirma que sin la resurrección de Jesús todo es en vano (1 Cor. 15:19).
1:2 -- y todos los hermanos que están con­migo, -- hermanos fieles (compárese Hech. 20:4). Al rechazar a Pablo los judaizantes rechazarontambién a muchos hermanos fieles.
          -- a las iglesias de Galacia: -- leemos del establecimiento de estas iglesias en Hech. 13, 14 (iglesias de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe, etcétera).
1:3 -- Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, -- a par­tir del ver. 6 Pablo denunció fuertemente la infidelidad de algunos gálatas, pero aunque no dagracias por la fe de ellos (1 Tes 1:3; Rom. 1:8; etcétera), no deja de saludarles con su saludo normal, deseando que Dios los viera con favor y compasión (Jn. 14:27; Fil. 4:7). Esta paz es una bendición dada por Dios que el mundo no nos puede quitar, pero al alejarse los gálatas del evangelio puro, iban a perder esta paz porque en la esclavitud a la cual volvían no había paz.
1:4 -- el cual se dio a símismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, -- (Efes. 5:2). Aun en el saludo Pablo predica el evangelio de la gracia de Dios (Heb. 10:6-8; Isa. 53:4-6). Cristo se dio a sí mismo "por", es decir, para expiar, nuestros pecados (Isa. 53:4-6, 10), a fin de que Dios nos perdone los pecados. No solamente nos libra de los pecados (su culpa y dominio), sino también nos libra delpresente siglo malo. La ley de Moisés no podía hacer esto, y los gálatas que se sometían a la ley se enre­daban otra vez en este presente siglo.
          -- conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, -- Jn. 3:16; Hech. 2:23; Efes. 1:4; 3:11; 1 Ped. 1:18.
1:5 -- a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. -- al hablar del glorioso plan de salvación, Pablo fue constreñido a...