Gianna S

Revista de Trabajo Social – FCH – UNC PBA

EL INCESANTE FUEGO DE LA DIALÉCTICA.
Sergio Daniel Gianna1.

“El fin y el método de la ciencia proletaria…
es la totalidad de la sociedad burguesa;
y que el fin de la ciencia es tomar conciencia
de lo que significa para el proletariado en cuanto tarea,
en cuanto acción, la evolución de esa totalidad. Ese conocimiento,
el conocimiento del todo, y del todocomo proceso –un conocimiento
que es solo un estadio previo de la acciónlo proporciona sólo el marxismo,
la dialéctica revolucionaria, el materialismo histórico.”
György Lukács.

Resumen: El presente artículo busca profundizar en el estudio de la dialéctica marxista
para recuperar el método adecuado para captar el movimiento de la realidad y a partir de
ello generar estrategias de intervenciónprofesional superadoras que partan de lo
concreto real.

Palabras claves: Dialéctica, mediaciones, marxismo, estrategias de intervención.

Introducción
El presente artículo, tiene por objetivo profundizar en el estudio de la dialéctica
marxista como el método adecuado (Lukács, 2002a) para develar la realidad fetichizada
que presenta el modo de producción capitalista; pudiendo reproducir elmovimiento
inherente en él, que es de carácter contradictorio e histórico.
La cuestión del método dialéctico se constituyó a lo largo del tiempo, en uno de
los debates propios del marxismo, así como también con las llamadas “ciencias
sociales”. Hacia adentro del marxismo coexistieron –y coexisten- miradas que rechazan
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Trabajador social (Universidad Nacional de Córdoba). Maestreando en Trabajo Social enla Facultad de
Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata. Miembro de la cátedra Trabajo Social V de la
Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata. Becario CONICET.

Tandil, Año 3 Nº 3, p. 44 – 68. Junio de 2010 – ISSN 1852-2459

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la dialéctica, aquellas que la toman como una serie de leyes fijas e inmutables yaquella
que busca recuperar la herencia hegeliana en el pensamiento de Marx. En ese sentido, el
artículo busca asumir una mirada marxista que recupera la herencia hegeliana (Borón,
2006) como parte constitutiva del pensamiento de Marx (Lenin, 1976).
El artículo aborda tres momentos:
El primero –objeto de desarrollo de esta primera parte del artículo- orientado a
recuperar el “núcleo racional” de ladialéctica hegeliana y su resignificación por parte
del pensamiento marxista (Pontes, 1995).
El segundo momento, busca captar el movimiento en espiral del método
dialéctico, que mediante sucesivas mediaciones capta las determinaciones sociohistóricas de los fenómenos sociales y su vinculación con una totalidad concreta que las
contiene.
Finalmente, el tercer momento, desarrolla la mediación entre eltrabajo social y
el método dialéctico, colocando a este último como el método que permite el desarrollo
de estrategias profesionales de intervención que partan de captar las determinaciones
socio-históricas presentes, y a partir de ello generar procesos de intervención que
contribuyan a las transformaciones –materiales y espirituales- de los sujetos con los que
se trabaja.
Tanto el segundo como eltercer momento, serán abordados en la segunda parte
de este artículo, que será publicado en el cuarto número de la Revista Plaza Pública.
Este texto, es el resultado fundamentalmente de dos preocupaciones, la primera,
vinculada a como introducir el pensamiento dialéctico en la formación profesional de
estudiantes de grado, que se encuentran cursando su primer año de carrera. La segunda
–en profundarelación con la primera- referida a una cuestión esencialmente política: la
dialéctica no deja indiferente a los hombres; sino que lo obliga a tomar posición, y de
este modo permite derriban mitos falsos acerca de los Estados, de los bonapartismos
políticos, del rol de las Universidades, quedando en claro que el motor de la vida de los

Tandil, Año 3 Nº 3, p. 44 – 68. Junio de 2010 – ISSN...