Gianni Vattimo
Páginas: 5 (1161 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2012
Gianni Vattimo
El fin de la modernidad
Desde el fracaso absoluto de las ideologías más relevantes en la historia de las sociedades, que en el siglo pasado se evidenció más que nunca, se ha querido encontrar la causa de la ineficiencia de tales sistemas de pensamiento. Mentes agudas y lúcidas se afanaron en tal menester, y en general, se advirtió que una voluntad de modernidad voraz, quefundamentaba la mayoría de estos paradigmas- motivada siempre en rompimientos revolucionarios, en aras de una idea de progreso total-era el que descomponía cualquier posibilidad de satisfacción, con referencia a la obtención del máximo bienestar de vida para los seres humanos. Los devastadores conflictos bélicos y los holocaustos terribles del siglo XX, han sido más que elocuente .
Vattimo en laintroducción a su libro “El fin de la modernidad” establece que a lo largo del texto aclarará la relación que vincula los resultados de la reflexión de Nietzsche y Heidegger con respecto al tema principal de su obra, así como ahondar sobre el fin de la modernidad y sobre la posmodernidad para entonces descubrir nuevos y más ricos aspectos de verdad. Con respecto a Nietzsche se puntualizará en laespecificación de “eterno retorno”, con Heidegger se referirá al “rebasamiento de la metafísica”.
Vattimo también contesta la cuestión que podría surgir en el lector del por qué Nietzsche y Heidegger, a lo que responderá por el hecho de que Nietzsche como Heidegger ponen en tela de juicio el que la modernidad se pueda caracterizar como fenómeno dominado por la idea de la historia del pensamiento, yde si la filosofía moderna concibe el curso del pensamiento como desarrollo progresivo en lo cual lo nuevo se identifica con lo valioso en virtud de la mediación y de la apropiación del fundamento origen.
Modernidad o posmodernidad, ¿dónde estamos?, será otro elemento a poder profundizar en la obra de Vattimo, ya que especificará el por qué no es ésta el fin de la historia, sino la amenaza dela posibilidad de una catástrofe atómica, así como de qué forma se caracteriza dicha posmodernidad, todo dentro de la dualidad historia-historicidad, que llevará a entender el por qué la historia de la Salvación se convertirá en la historia del progreso en este primado del conocimiento científico otros temas importantes a tratar será el de poder abrirse a una concepción no metafísica de la verdaddentro de la experiencia posmoderna.
ntes en el sentido de que tal vereda de civilización no es la más conveniente, en lo absoluto.
El pensamiento débil
De acuerdo a lo anterior y tomando como punto de partida una lectura inédita y valiente de los filósofos que anunciaron el fin de la metafísica, Nietzsche y Heidegger, el italiano Gianni Vattimo discípulo del gran Hans-George Gadamer, seencargo por su propia cuenta de concebir una alternativa de teorización en donde: de acuerdo a la referencia de Nietzsche acerca del ámbito de la decadencia de Occidente, en virtud de su agotamiento intelectual; y tratando de paliar y recomponer el olvido del ser que ha acontecido en los discursos filosóficos imperantes hasta nuestra actualidad como lo ha manejado Heidegger; Vattimo estructura undiscurso “débil” que no trata de revolucionar, ni de imponer absolutamente nada; si no más bien, de abrirse por completo a un ininterrumpido diálogo hermenéutico con todas las disciplinas, las ideologías y las ciencias, para permear al ser comunicacional que nos corresponde, con una diversidad integral que ofrezca plenitud y libertad de ser sin límites.
Gianni Vattimo
El fin de la modernidad
Desdeel fracaso absoluto de las ideologías más relevantes en la historia de las sociedades, que en el siglo pasado se evidenció más que nunca, se ha querido encontrar la causa de la ineficiencia de tales sistemas de pensamiento. Mentes agudas y lúcidas se afanaron en tal menester, y en general, se advirtió que una voluntad de modernidad voraz, que fundamentaba la mayoría de estos paradigmas-...
El fin de la modernidad
Desde el fracaso absoluto de las ideologías más relevantes en la historia de las sociedades, que en el siglo pasado se evidenció más que nunca, se ha querido encontrar la causa de la ineficiencia de tales sistemas de pensamiento. Mentes agudas y lúcidas se afanaron en tal menester, y en general, se advirtió que una voluntad de modernidad voraz, quefundamentaba la mayoría de estos paradigmas- motivada siempre en rompimientos revolucionarios, en aras de una idea de progreso total-era el que descomponía cualquier posibilidad de satisfacción, con referencia a la obtención del máximo bienestar de vida para los seres humanos. Los devastadores conflictos bélicos y los holocaustos terribles del siglo XX, han sido más que elocuente .
Vattimo en laintroducción a su libro “El fin de la modernidad” establece que a lo largo del texto aclarará la relación que vincula los resultados de la reflexión de Nietzsche y Heidegger con respecto al tema principal de su obra, así como ahondar sobre el fin de la modernidad y sobre la posmodernidad para entonces descubrir nuevos y más ricos aspectos de verdad. Con respecto a Nietzsche se puntualizará en laespecificación de “eterno retorno”, con Heidegger se referirá al “rebasamiento de la metafísica”.
Vattimo también contesta la cuestión que podría surgir en el lector del por qué Nietzsche y Heidegger, a lo que responderá por el hecho de que Nietzsche como Heidegger ponen en tela de juicio el que la modernidad se pueda caracterizar como fenómeno dominado por la idea de la historia del pensamiento, yde si la filosofía moderna concibe el curso del pensamiento como desarrollo progresivo en lo cual lo nuevo se identifica con lo valioso en virtud de la mediación y de la apropiación del fundamento origen.
Modernidad o posmodernidad, ¿dónde estamos?, será otro elemento a poder profundizar en la obra de Vattimo, ya que especificará el por qué no es ésta el fin de la historia, sino la amenaza dela posibilidad de una catástrofe atómica, así como de qué forma se caracteriza dicha posmodernidad, todo dentro de la dualidad historia-historicidad, que llevará a entender el por qué la historia de la Salvación se convertirá en la historia del progreso en este primado del conocimiento científico otros temas importantes a tratar será el de poder abrirse a una concepción no metafísica de la verdaddentro de la experiencia posmoderna.
ntes en el sentido de que tal vereda de civilización no es la más conveniente, en lo absoluto.
El pensamiento débil
De acuerdo a lo anterior y tomando como punto de partida una lectura inédita y valiente de los filósofos que anunciaron el fin de la metafísica, Nietzsche y Heidegger, el italiano Gianni Vattimo discípulo del gran Hans-George Gadamer, seencargo por su propia cuenta de concebir una alternativa de teorización en donde: de acuerdo a la referencia de Nietzsche acerca del ámbito de la decadencia de Occidente, en virtud de su agotamiento intelectual; y tratando de paliar y recomponer el olvido del ser que ha acontecido en los discursos filosóficos imperantes hasta nuestra actualidad como lo ha manejado Heidegger; Vattimo estructura undiscurso “débil” que no trata de revolucionar, ni de imponer absolutamente nada; si no más bien, de abrirse por completo a un ininterrumpido diálogo hermenéutico con todas las disciplinas, las ideologías y las ciencias, para permear al ser comunicacional que nos corresponde, con una diversidad integral que ofrezca plenitud y libertad de ser sin límites.
Gianni Vattimo
El fin de la modernidad
Desdeel fracaso absoluto de las ideologías más relevantes en la historia de las sociedades, que en el siglo pasado se evidenció más que nunca, se ha querido encontrar la causa de la ineficiencia de tales sistemas de pensamiento. Mentes agudas y lúcidas se afanaron en tal menester, y en general, se advirtió que una voluntad de modernidad voraz, que fundamentaba la mayoría de estos paradigmas-...
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