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“PRIMERA EVALUACIÓN INDIVIDUO Y SOCIEDAD MODERNA”












DESCRIBE LAS DIFERENCIAS RELEVANTES ENTRE LA DIMENSIÓN SAGRADA DEL MUNDO CON RESPECTO A LA CONCEPCIÓN MODERNA DE LA REALIDAD. DEBEN RESALTAR EL EFECTO QUE ESTO TIENE CON LA CONSTRUCCIÓN DE LA REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD.
El mundo pre moderno se caracteriza por constituirse gracias a una “experienciareligiosa”, manifestada en la rendición de tributos y sacrificios, por parte de los componentes humanos hacia los dioses a través de rituales. Lo sagrado es una fuerza que destruye, esta fuerza no lo puede crear un individuo, sino que un pueblo, y el pueblo es aquel que puede adquirir esta fuerza y que busca entrar al ritmo de la naturaleza para así estar con los dioses, es decir, contiene el cicloque impuso dios, y que por lo tanto, el pueblo debe replicar. Esta experiencia también propia de una comunidad, posee una especie de centro de convocatoria en el cual se inserta la delimitación de su territorio sagrado: el templo, que por lo demás sirve como una forma de orientación, ya que ordena y da la posibilidad a la continuidad entre el tiempo y el espacio, por lo que se crea una dimensión yun mundo íntimo -es íntimo en la medida que existe continuidad cuando espacio y tiempo están unidos-.
Lo anteriormente dicho corresponde al principal carácter de ritualidad que determinaba el espacio sagrado en el mundo pre moderno.
Ahora bien, respecto a la concepción moderna, podemos decir que esta se funda en una “vivencia religiosa”, que manifiesta el quiebre con lo sagrado elaborandoel mundo profano. Este se da bajo la línea de la separación tiempo-espacio y que se debe al profundo cambio de mentalidad, en donde los individuos, los pueblos y las culturas comienzan a transformar el modo de experimentar con el lugar. Cuando hablamos de separación tiempo-espacio, estamos hablando de una separación humana, no es algo que haya surgido de la nada. Cuando se disloca el espacio y eltiempo, quedamos arrojados a nuestra propia subjetividad, ya que no tenemos un espacio que nos delimite –como sucede con el espacio sagrado-.
El proceso de secularización es el que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencias sobre ellas, -a diferencia de épocas pre modernas- de modo que otras esferas del saber van ocupando sulugar. Es decir, existe un abandono de las explicaciones supra humanas de la humanidad; ya sean naturalistas, ya sean religiosas o mágicas.
“El elemento en que el sujeto participa –el mundo, un animal, una planta- no le está subordinado (igualmente, el sujeto no puede estar subordinado, inmediatamente, al elemento que participa). Pero el útil está subordinado al hombre que le emplea, que puedemodificarlo a su gusto, con vistas a un resultado determinado”1. El quiebre de lo sagrado, implica una caída del útil como objeto (perdemos la relación que teníamos con lo sagrado), perdemos la sacralidad, en donde las cosas del mundo disipan su cualidad, convirtiéndose en objetos que rompen con lo sagrado.
Las cosas en el mundo pre moderno tienen que ver con el ritmo de la naturaleza, y cuandoel sujeto logra distanciase en cierta medida del objeto para poder utilizarlo para-si, es cuando aparece la conciencia, característica propia del mundo profano. Otra característica de la dimensión profana, nace a raíz de la cosificación –cuando el ser humano pasa a ser un objeto- quedando despojado de creatividad y fuerzas inherentes a él.
Una vez ya perfiladas las diferencias entre ambasdimensiones (sagrada y profana) procederemos a resaltar el efecto que esto tiene con la construcción de la representación de la realidad.
La incisión provocada al espacio sagrado, implica que junto con la desacralización y el acaecimiento del mundo moderno, se abriera paso finalmente al proceso que radicaliza todas las formas de vida antes concebidas; la modernidad. Radicalizando no solo in...