Gijatun

Giajtun.

Para la profundización del trabajo que tiene como eje principal el conocimiento mapuche referido al Gijatun es necesario en primera instancia abordar este conocimiento desde un punto de vista histórico donde se puede señalar que el Gijatun simboliza la resistencia del pueblo mapuche ante los constantes procesos de asimilación cultural que ha generado intencionalmente el EstadoChileno, de modo que constituye ser uno de las expresiones más fundada de la identidad cultural mapuche.
Por este motivo se debe señalar que la cultura mapuche ha transmitido sus costumbres y creencias en el contexto de la familia donde muchas veces se concreta en la realización de la ceremonia del Gijatun.
El Gijatun constituye ser una estructura social organizada que funciona enbase a un sistema de creencia establecida por la misma cultura mapuche. Este sistema de creencia comprende normas como; el “respeto” (yamüwün, yamgeael ta Chaw Günechen),
(feyentuael ta chaw Günechen ñi zugu), creencia en la sabiduría del Chaw Günechen
Ser Supremo creador de las personas, (gijatuael ta che taiñ pu kuyfikvhe ñi femkunuel), realizar el Gijatun porque así fue establecido y heredadopor los antepasados.
Cabe recalcar entonces que el espacio físico y sagrado donde se lleva a cabo la ceremonia del gijatun, se denomina Gijatuwe, comprende el espacio físico donde se realizan los actos rituales que tienen relación con el acto del Gijatu (rito de la oración), espacio exclusivo donde convergen lo real y lo sobrenatural, así como también las energías positivas y negativas.En el lelfün se encuentra el Gijatuwe y alrededor de este está el lepun espacio donde ocurren todos los rituales sociales, es decir el giajtuwe que generalmente es de gran extensión dependiendo del lof donde se realice.
A través del proceso de conquista y colonización estos espacios sagrados mapuches, donde se realiza el gijatun ha sido intervenido por múltiples factores como elremplazo del CHE MAMÜJ por la cruz que simboliza la religión cristiana, otros de los procesos de intervención del gijatuwe es por la aplicación de la ley del gobierno militar con la entrega de terrenos a personas que venían de otros lugares y que posteriormente prohibieron la realización de dicha ceremonia por pertenecer a otra religión como la evangélica. Mediante estos procesos históricos seperdieron muchos espacios sagrados donde la cultura mapuche llevaba a cabo sus ceremonias. En la actualidad se puede evidenciar la construcción de diversas iglesias de distintas corrientes en estos espacios.
En este sentido es importante recalcar los elementos y ritos asociados al gijatun.
El rewe, o che mamüj: Es una imagen antropomorfa (humana), es como una especie de altar para comunicarsecon las energías o newen del ka mapu. En todos los giajtuwe existe un rewe puede variar en cuanto a la forma o estilo dependiendo del lof mapu.
El choyke o choyke purrun: Danza que es realizada principalmente por hombres, los cuales se mueven al ritmo del kultrun, marcando el compás perfectamente con los pies y con movimientos de cabeza, especialmente hacia atrás y adelante, imitando movimientos deun ave como el avestruz o treile.
El purun: es un baile que se realiza en el Gijatun, tanto por hombres como mujeres, en el cual las personas pueden avanzar adelante – atrás, izquierda – derecha, los movimientos son lentos, y van acorde con el sonido del kultrun.
El awün: Representa la reconstrucción de la idea del universo en su totalidad son vueltas a caballo alrededor del gijatuwe, estasvueltas van acompañadas por gritos, “afafan” la cual se realizan para alejar los espíritus maléficos. Esta acción esta encabezada por las autoridades máximas de los lof participante en el Gijatun, además pueden participar todas aquellas personas que quieran y tengan su caballo, por lo cual no hay una cifra exacta de cuantas personas participan. La cabalgata consiste en dar 16 vueltas alrededor del...