Giro antropologico

U.D. 1.- El pensamiento griego

TEMA 3.- EL GIRO ANTROPOLÓGICO:
SÓCRATES Y LOS SOFISTAS
Con Sócrates y los sofistas, la filosofía griega se abre a nuevos horizontes en el
siglo V a. C., porque, a partir de ellos, los filósofos dejaron de centrarse en la
investigación de la realidad física, la physis, para atender preferentemente al ámbito de lo
humano como cuestión filosófica. Comienzan apreocuparse por las costumbres, por su
ethos: moral, política, leyes, comportamientos y virtudes. Para los sofistas y Sócrates,
saber consiste en conocer los asuntos de la vida cotidiana y de los ciudadanos, de vivir
bien en la pólis, lo que equivale a ser feliz. Para ello, hace falta desarrollar la virtud
(areté), es decir, el modo en que las personas llegan a ser más excelentes y capaces,aunque los sofistas procuraban hacerlas más capaces con relación al arte de gobernar y
de llegar al poder mediante el manejo de la palabra, mientras que Sócrates orientaba a
las personas a su propio conocimiento para llegar a la felicidad.
A. LOS SOFISTAS
La Atenas del siglo V a. C., de la mano de Solón y Clístenes, trajo consigo la democracia como modo de organizar la pólis. Se trata de unademocracia directa en la que los
cargos son rotatorios. Al salir del cargo debían rendir cuentas. Se dividió a la población en
tribus y se crearon diversas instituciones. Las principales fueron: los arcontes
(funcionarios de alto rango, que estaban al frente del Estado); los estrategos, uno por
tribu, dedicados a la dirección del ejército; la Asamblea, integrada por todos los varones
libres (esdecir, los ciudadanos, era el órgano decisorio); el Consejo, que organizaba el
trabajo de la Asamblea; y los prítanes o comisión permanente del Consejo.
Los sofistas eran intelectuales y pensadores griegos que vivieron casi todos en
Atenas durante la época clásica. Fueron los primeros en ocuparse del ser humano y del
ámbito social. Además, su saber ya no pretendía ser especulativo sinoeminentemente
práctico. Su actividad profesional, por la que cobraban, era la enseñanza de la retórica y
la erística. Enseñaban a manejar bien el lenguaje, de modo que se pudiese convencer a
los interlocutores y vencer en las discusiones. Entonces, en la Atenas democrática, el
mejor político y el mejor ciudadano era el que dominaba la palabra en las asambleas
realizadas en el ágora o plaza pública,en la que se decidían las cuestiones que
afectaban a toda la sociedad. Lo que les preocupaba no era, pues, la búsqueda del bien
común ni la verdad.
Retórica: arte de decir bien y con elocuencia para deleitar, persuadir y conmover.
Erística: arte de discutir.

Los sofistas fueron relativistas en el ámbito moral. No estaban interesados por la
verdad, sino por persuadir a los demás de laopinión del más fuerte o de la más
conveniente. Así, Protágoras (Abdera, V a. C.) afirmaba que «el ser humano es la
medida de todas las cosas», esto es, toda verdad es siempre relativa a una persona o a
una sociedad. No se puede hablar de la verdad, sino de visiones de las cosas. Hablaban,
más que de lo bueno, de lo más conveniente, pero no en el sentido de perseguir un
interés particular, sinode lo conveniente para la pólis, su punto de referencia. Su interés
era, por tanto, no la physis sino el nómos o ley de la pólis. Por tanto, las leyes son tales
con relación al ser humano.

Tema 3: El giro antropológico: Sócrates y los sofistas

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U.D. 1.- El pensamiento griego

Respecto a la posibilidad de conocer la verdad, eran escépticos. Gorgias (Sicilia,
siglo IV a. C.)afirmaba: «Nada es. Y si fuese, no se podría conocer. Y si se pudiese
conocer, no se podría comunicar». La realidad, para los sofistas, era inconsistente: los
seres no eran más que algo presente. Pero no en el sentido de una apariencia que
escondiera una verdadera realidad.
Los sofistas hicieron su mayor aportación en el ámbito de la política. Proclaman y
defienden importantes fundamentos de la...