Giroux

LOS TRABAJADORES CULTURALES Y LA
PEDAGOGÍA DE LA POLÍTICA CULTURAL
HENRY A. GIRUX

1.

¿Qué entendemos por cultura común? ¿Quién articula y legitima un bagaje
cultural? ¿Qué otras culturas quedan silenciadas y qué consecuencias
comporta para quienes pertenecen a ellas?

Cultura común, es una cultura general en la que se llevaría a cabo una cultura misma para
todos. Para ello hay quepisar las culturas de otras sociedades, y obviamente las que se
convertirán en culturas muertas serán las de las clases bajas.
Se ve muy claramente, en España, cuando sabemos que la cultura alimenticia más conocida
es la cultura mediterránea, sana y sin embargo ahora las colas del mcdonals, llegan hasta
fuera del edificio donde se vende la comida americana.
Estamos cambiando nuestra cultura porla cultura de los americanos, concretamente me
atrevería a decir la cultura norte-americana.

2.

¿Qué relación existe entre la homogeneización cultural y la justicia social, la
expresión crítica y la democracia radical?

Todas están situadas en la posmodernidad.
Se trataría de una aculturación general hacia los modelos culturales del mundo desarrollado.
Es una aparición no casual, puesla globalización económica viene acompañada de un proceso
de expansión de los modelos culturales del mundo.
Lentamente, vamos integrando en nuestra tradición y cultura, costumbres del mundo
desarrollado.
La justicia social, que está orientada en diferentes ámbitos, como la orientación política,
religiosa... sería una igualdad de la justicia, en todos los aspectos de la sociedad.
Por tantoya no se homogeneiza nuestra cultura, si no que también cambiaría nuestra historia y
nuestra estructura social.
Además debemos preguntarnos si esta homogeneización se produjera, ¿qué pasaría dentro de
nuestras organizaciones? ¿Aprendemos de nuestra experiencia cultural o nos implantan una
cultura?.

Ocurra esto, o lo contrario, debemos saber que las voces silenciadas, estarán igual queahora,
acatando normas sin saber que ocurre realmente.
Como conclusión, Pienso que esta homogeneización es una estrategia social, anti-democrática,
y un movimiento retrógrado para construir la vida americana.
Por tanto, nos damos cuenta que estos hábitos y lenguajes no pertenecen ya a nuestra historia, es
un fruto de una lenta pero constante colonización cultural, en especial el modelos culturalnorteamericano.

3.

¿Por qué Giroux reivindica para los trabajadores un nuevo paradigma de
práctica emancipatoria?

Porque se comienza una reflexión, en la que se pregunta si esta práctica emancipadora está al
servicio de intereses de dominación no manifiesto.
Se necesita una praxis libre de dominaciones, una auto-reflexión crítica en la que los
trabajadores culturales, pudieran lucharcontra esto, a través de un lenguaje de rebelión.
Por que si no se cambia este paradigma de práctica emancipadora los trabajadores culturales
irán desapareciendo poco a poco.
Hay que acabar con los principales causantes, como el capitalismo. Tenemos una crisis
económica que vuelve más inciertas las perspectivas de la vida.

4.

¿Qué similitudes encontramos en la lectura que Chantal Mouffehace de la
libertad y la que habíamos visto con Charlot para quién el hombre se define
como personalidad social y sólo es realmente libre en el marco de estructuras
sociales no opresivas?

Con la palabra libertad, nos vamos a los diferentes campos de la disciplina, como la lingüística,
a la ética, al derecho...
Ninguna de estas disciplinas agota la noción de libertad a nivel científico comouna recta
paralela o las no científicas como la belleza.
La libertad no existe, el futuro no nos espera, lo vamos construyendo.
Debemos construirnos en sociedad para ver cuál es nuestro futuro.
La libertad, es la capacidad que tiene el ser humano de obrar de una manera u otra a lo largo de
la vida y siendo responsable de sus actos.
Nosotros, creemos que somos responsables de nuestros...